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관운동은 사회복지대학 학과 창설의 촉진제 역할을 함
출처: 최일섭·류진석(1996)을 재구성 이양훈 외(2007). pp.64-65에서 재인용 1. 인보관운동의 정의…………………………………………………1
2. 인보관운동의 배경………………………
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내가 알고싶은 인도, 한길사
박태호(2006), 장례의 역사, 서해문집
신광섭 외(2005), 상장례, 삶과 죽음의 방정식, 두산동아
이원복(1999), 먼 나라 이웃나라, 김영사
이형철(2005), 세계묘지 문화기행, 정현사
정수원(2003), 일본문화 이해와 연구, J&C&nb
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나 적어도 현재까지는 종교에서 신의 존재 유무는 중요하지 않다고 생각한다. 그게 종교의 본질이 아니라고 생각하기 때문이다. 결론적으로 말하자면 나에게 있어 종교는 죽음을 극복하기 위해 선택한 것이지만, 인간에 대한 배려와 다름에
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과제를 보고 나의 사고방식을 비판할 수도 있다. 하지만 충분히 그럴 수 있을 것 이다. 기독교를 나쁘게 폄하해서 말하려고 했던 의도는 아니었고 내가 기독교신자로서 약 20여년 간 느껴온 기독교의 양면성에 대해서 비판한 것 뿐 이다.
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또한 진정한 신의 이름이 아닐 수 있고, 또 그럴 확률이 더 높다고 생각한다.
다만 알 수 없기에 그 가능성만은 열어두고 싶다.
4. 개방적인 종교관
나는 대학시절 불교를 믿는 한 친구를 알게 되었고 그를 통해서 불교의 세계를 귀동냥으로나
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종교관
Ⅳ. 이문열 소설 사람의 아들 신관
Ⅴ. 이문열 소설 사람의 아들 문제점
1. 민효섭의 소설이 발견상의 문제점
2. 김동욱의 모습
3. 순서의 혼란
Ⅵ. 이문열 소설 사람의 아들 시사점
1. 기독교에 대한 비판
2. 모순
3. 공감
참
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생각된다. 중요한 것은 종교간 평화적인 상호공존 방법을 모색하는 것이다. 이것이 세계 종교가 나아가야할 바른 길이며 나아가 인류가 좀 더 진화된 방향으로 나아가는 길 일 것이다. Ⅰ. 종교에 대한 기존의 입장
Ⅱ. 새로운 종교관의
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새롭게 생각해 보게 되는 유용한 계기가 되었다. 신의 존재와 영생과 구원은 증명의 문제가 아니라 믿음과 신념의 문제라는 확신이 든다. 1. 나의 성장 배경과 종교
2. 내가 들은 재미있는 종교 이야기
3. 결론(종교에 대한 나의 생각)
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나을 것이고, 인간에게 화를 가져오는 악령도 보다 잘 Ⅰ. 서론 : 동양 종교의 특성과 한국
Ⅱ. 한국에서의 전통적인 종교관 : 범신론과 포용
Ⅲ. 기독교의 유입
ⅰ. 기독교와 문명
ⅱ. 토착종교들에 대한 종교배타주의
Ⅳ. 결론 : 종
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성사, 2001)
이영선, 「치즈와 구더기의 미시사적 접근」『서강교육』,1집 (2003), p. 245-253 (서강대학교 교육원)
김정하, 「미시사의 기록관리학적 토대 연구」 『EU연구』, 19집 (2006), p. 91-108, (한국외국어대학교 외국학종합연구센터 EU연구소)
사
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