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종교적인 부분에서는 이슬람의 경전인 코란과 이슬람에서 보는 구원의 방법과 선행의 의무, 기독교와 이슬람교와의 차이에 대해 조사했다. 코란은 단지 예언자의 말이 아니라 하나님의 말씀으로 받아 들여 지고 있었고 그들에게 구원은 알라
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인권상황에 대한 반성에서 출발한 현행헌법은 인권의 측면에서는 대단히 진보적이고 자유적인 내용을 담고 있다고 하겠다. 그 중에서도 특히 적법절차조항을 통한 인권의 신장은 미국의 영향을 크게 받았다고 할 수 있으며, 그 밖에 표현의
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인권과 정의 제 267호 1998 11)
에서 그 옵션을 행사 하였다 국가책임에 관한논의
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2000년 이전까지 국가는 기본적으로 민족주의적 이데올로기를 기본으로 종군 위안부 문제에 있어서 기본적으로 직접 관여할 수 있는 부분에서는 여전히 소극적
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인권을 탄압하고 국민의 희생을 요구하여 경제발전을 추진해온 독재정권을 정당화시켜주는 정치도구로 쓰일수 있음이다.
그렇다고 하여 동아시아적 가치관이 동아시아의 압축적성장에 기여하지 못했다는 결론은 너무나 성급하다. 이는 동
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인권 그리고 동성애. 철학논총 제25집, 2001.
여기동, 한국 남성의 동성애 성정체성 발달과정과 정신건강문제, 인하대학교 대학원 논문, 2004.
윤가현, 동성애의 심리학, 학지사, 1995.
장재홍 외, 청소년의 동성애에 대한 생각 및 현황 분석, 청소
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관한 견해
1. Freud
2. Skinner
3. Rogers
Ⅳ. 알랭 핀킬크라우트의 잃어버린 인간성을 통해 본 인간성 회복의 중요성
Ⅴ. 종교를 통한 인간성 회복
1. 생명의 존귀성 회복
2. 도덕성 회복
3. 공도자 숭배정신의 회복
Ⅵ. 결론
참고문헌
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종교이고, 또한 여러 가지 정황으로 미루어 볼 때 이슬람교가 몽골인들을 개종시킬 가능성은 앞으로도 거의 기대하기 어렵다고 보아도 좋다.
공식적인 기록에 의하면 몽골인들이 최초로 접한 기독교는 동방 기독교라 불리는 네스토리우스파
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종교사회학, 서울대학교 출판부, 2005
박선영, 불교의교육사상, 동화출판공사, 1981
윤석산, 동경대전, 동학사, 1996
원불교학교재연구회 편, 종교와 원불교, 원광대학교 출판국, 1992
한국철학사연구회, 한국철학사상사, 한울, 1997
한정원, 원불교
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인권을 탄압하고 노동력을 착취했다. 그리고 이에 대한 노동자들의 조직적 반발은 빨갱이라는 이름을 덮어 씌어 탄압하였다. 이 시기의 경험으로 인해 자신의 기본적 권리를 찾으려는 노동자들의 시도가 국민들에게는 왜곡되어 보여 지게 되
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인권보다 지적재산권 제도를 앞세우는 현재의 제도를 비판하고 있으며 제 3세계 민중들 역시 제 1세계에 의해 획일적으로 진행되는 국제협약에 반대의 목소리를 높이고 있다. 아직은 미미하지만 전 지구적 자본의 총 공세에 맞서서 이에 대한
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