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. 종교의 성격
Ⅳ. 종교와 종교행정
1. 종교의 자유와 종교행정
2. 종교행정의 기본목표
Ⅴ. 종교와 종교분쟁
Ⅵ. 종교와 고트홀트 에프라임 레싱
Ⅶ. 종교와 레온하르트 라가츠
Ⅷ. 향후 종교의 공존화 방안
Ⅸ. 결론
참고문헌
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고트홀트 에프라임 레싱의 ‘현자 나탄’ 연구, 박사학위논문, 단국대학교
ⅱ. 메링·프란츠(2005), 레싱 전설, 한길사
ⅲ. 윤도중(2002), 레싱·드라마와 희곡론, 유로서적
ⅳ. 윤도중, 레싱의 현자 나탄에 나타난 관용적 박애사상, 독일문학 47집
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목적이 있다고 정의 하고 관객들에게 충격을 줌으로서 인간 내부의 동정심과 공포심이 너무 일어나는 것을 막아주는 역할을 하는 것이 정화작용이라고 하였지만 레싱은 정화는 동정심과 공포심이라는 정서를 바람직한 행위로 바꾸는 기능이
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라 청아함과 고요함이었다. 새로운 정신을 결정짓는 것은 신앙이 아니라 이성의 힘에 대한 신뢰이었다. 신앙은 과거에 교리에 얽매인 나머 지 수 많은 투쟁과 갈등을 자아냈던 것이다.
고트홀트 에프라임 레싱 (1729 - 1781)의 작품에는 이러한
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레싱의 시민비극이론
Ⅴ. 레싱의 시민비극 MiB Sara Sampson
Ⅵ. 레싱의 시민비극 에밀리아 갈로티
1. 1막
2. 2막
3. 3막
4. 4막
5. 5막
Ⅶ. 레싱의 시민비극 현자 나탄의 현재적 의미를 찾기 위한 세 인물유형들
1. 나탄 = 유대교(Judentum)
2. 슐탄 살라딘 =
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1. 독일문학의 낙후성 극복과 세계문학의 정상으로 도약의 준비과정의 결정적 역할
2. 아리스토텔레스의 비극론에 의거해 독일의 시민생활을 묘사하는 희곡을 쓸 것을 주장 Ⅰ 작가소개
Ⅱ 작품 배경
1. 시대적
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라고 볼 수 있다. 즉, 열정의 파괴력, 이성과 감정의 부조화뿐만 아니라 계층간의 갈등을 그리고 있는 것이다. 레싱은 이 두 측면을 하나로 연결함으로써 시민계급의 해방 운동이 그 자체의 모순과 적대 세력에 의해 좌절할 위기에 처한 역사
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이라고 정의한다. 이렇게 레싱은 아리스토텔레스를 원래와 다르게 해석하는데, 그것은 아리스토텔레스의 비극 정의를 그대로 답습하지 않고 아리스토텔레스의 권위를 빌어서 자신의 인본주의적이고 계몽적인 비극론을 주장한 것이다. 레싱
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