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기독교에 대한 이슬람의 적대감 이해 ……………………………………27
2) 이슬람에 대한 편견을 버리기 ……………………………………………27
3) 이슬람을 올바로 이해하기…………………………………………………27
3. 한국교회의
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기독교가 유일한 참 종교로서의 위치를 더 이상 주장하지 않는다는 것이다. 셋째로, 로마 카톨릭교가 더 이상 기독교를 독점하지 않고, 독선 의식을 포기한 것을 의미한다. 이 같은 회심에 대한 태도가 종교다원주의의 길을 열었고 더 나아가
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종교다원주의
1. 삼동윤리와 종교다원주의
2. 삼동윤리에서 본 종교윤리의 3단계
1) 인식의 단계
2) 대화의 모색
3) 협력의 추구
Ⅳ. 원불교 삼동윤리를 통해 본 평화사상의 흐름
Ⅴ. 원불교 삼동윤리를 통한 세계보편윤리
1. 동원도리 -
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기독교 밖에도 구원이 있다」(월간 목회 9월호, 1977)
3. 박아론, 「교회 밖에는 구원이 없다」(월간 목회 8월호, 1977)
4. , 「기독교 유일종교 신앙의 위기」(신학지남 가을호, 1977)
5. , 「기독교 밖에는 구원이 없다」(월간 목회 10월호, 1977)
6. 김
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기독교적인 선민의식은 신을 하나의 궁극적인 중심으로 설정하였기 때문에 비롯된 견해일 뿐이다. 종교적이고 문화적인 다원주의를 염두에 두면서 불교의 공의 입장은 창조적인 비젼을 선사해준다. 왜냐하면 다원주의는 하나의 중심에 대한
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기독교를 빙자한 이단 종파들의 활동은 가장 경계해야할 반기독교 문화이다.
이들의 문화는 영적 투쟁의 대상이다. 그리고 성경은 이들과의 분리도 불사해야 할 것이라고 가르친다(롬16:17-18, 딛 3:10, 요일 5:16, 21, 유다 1:3,4 등).
빅커(D. Vickers)
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기독교의 비교, 서울 : 도서출판 영문, 2002.
방지형, 세계종교와 기독교 어떻게 다른가?, 서울 : 생명의 말씀사, 2000.
박형론박사저자전집, (비교종교학), 서울 : 한국기독교교육연구소, 1981.
종교다원주의와 기독교사상, 도널드 G. 도오외 1명, 한
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기독교대한감리회 홍보출판국
□ 김인수(1998), 간추린 한국교회의 역사, 한국장로교출판사
□ 김명용(1989), 한국의 신학적 현황과 장신대의 위치, 교회와 신학, 장로회신학대학출판부
□ 오경환(1990), 종교사회학, 서광사
□ 이미화(1999), WCC총
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기독교》, 《해체적 글쓰기와 다원주의로 신학하기》 등이 있고, 종교다원주의나 불교-기독교의 대화, 그리고 종교와 과학의 만남과 관계된 10여권의 역서와 다수의 논문이 있다. 1.‘하느님의 어린 양’과 복제양 돌리
2.종교와 과학
3.
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기독교 진리 정체성을 심각하게 훼손하고 있다”고 하면서 해방신학과 종교다원주의를 WCC 신학의 가장 큰 문제점으로 꼽았다. 그는 “WCC가 연합 봉사 선교와 갱신을 주장하고 있지만 결국은 다 덮어서 하나가 되자는 태생적 한계를 드러내고
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