|
한국사상과 원불교』(류병덕, 교문사, 1989)
『전환기의 한국종교』(서울대학교 종교학과종교문화연구실, 집문당, 1986)
『원불교의 진리와 인간회복』(서경전, 원광대학교출판국, 1981)
『원불교사상논고』(김홍철, 원광대학교출판국, 1980)
『종
|
|
|
종교다원주의자가 되기를 그치게 하는 것이 아니겠는가?
*참고문헌
연구논문[종교다원주의에 대한 역사적 이해]- 에릭 J. 샤프
‘건전한 다원주의론을 위한 제한’- 고재식(한신대학교 교수)
한국종교문화학회 제6집 105-128쪽-김영태(전남대 교
|
|
|
종교사 입문, 한국종교문화연구소, 청년사, 2003
7. 신의 역사 : 유대교, 기독교, 이슬람의 4,000년 간 유일신의 역사, 카렌 암스트롱, 동연사, 1999
8. 유대교, 가톨릭, 개신교의 결혼관과 결혼준비에 관한 연구, 김광률, 한남대학교 논문집, 2002
9. 종
|
|
|
한국종교문화연구소 “세계종교사 입문”, (주) 도서출판 청년사, 2003
원저자 월리엄 J.웨인라이트 역자 김희수 “종교철학의 핵심”, (주) 동문선, 1999
이성수,중동 문화속에서의 3대종교-이슬람교, 유대교, 기독교- 비교연구, 지중해지역연구
|
|
|
종교의 능은 그가 일원으로 있는 사회에 개인을 이끌어 들이는 연대를 확장하는 것이라고 했다. 종교는 말하자면 개인을 사회집단에 통합시키는 기능을 갖는다고 뒤르켐은 주장하였다. 한국의 종교는 우리만의 독특한 문화를 바탕으로 외부
|
|
|
종교의 기능은 그가 일원으로 있는 사회에 개인을 이끌어 들이는 연대를 확장하는 것이라고 했다. 종교는 말하자면 개인을 사회집단에 통합시키는 기능을 갖는다고 뒤르켐은 주장하였다. 한국의 종교는 우리만의 독특한 문화를 바탕으로 외
|
|
|
종교가 노화되고 있다.
<참고문헌>
<단행본>
대종경, 원불교 교전·성가, 원불교 중앙총부 교정원, 2002.
원불교역사박물관, 원불교역사박물관, 2004.
차용준, 종교문화의 이해 제2권-한국종교문화편, 전주대학교 출판부, 2002.
최준식, 한
|
|
|
한국사회에서 종교집단의 사회적 영향력은 다른 어떤 단일집단보다 강력하다. 전체 인구의 50% 남짓한 숫자가 종교를 믿고 있다. '외래종교'가 어떤 사회에 뿌리내리기 위해서는 표면적이든 잠복적이든 그 사회의 여러 문화양식과 충돌하고,
|
|
|
한국사회에서 종교집단의 사회적 영향력은 다른 어떤 단일집단보다 강력하다. 전체 인구의 50% 남짓한 숫자가 종교를 믿고 있다. '외래종교'가 어떤 사회에 뿌리내리기 위해서는 표면적이든 잠복적이든 그 사회의 여러 문화양식과 충돌하고,
|
|
|
종교 측에 대해서도 나름의 바람을 피력해 보고자 한다. 새로운 세기를 맞이하여 한국의 종교도 사회의 다른 부문들과 마찬가지로 많은 과제에 직면하고 있다. 천주교와 개신교 등 서구에서 유입된 종교들은 아마도 좀더 우리 문화와 친밀성
|
|
메뉴펼치기
