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죄사함(expiatio)과 용서(propitiatio)로 말미암은 화목(reconcilatio)이라는 의미로 사용한다. 바빙크는 영원하신 하나님의 아들 예수 그리스도께서 만세 전의 구원 협약에 따라서 친히 우리를 위한 언약의 머리로서 멜기세덱의 반차를 좇는 대제사장
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의 삶, 정직하고 성실한 삶을 말하고 있는데 이점은 눅 3:7-14에서 잘 언급되고 있다.
바리새인들은 죄인들에 대한 예수님의 사역을 단지 “그들과 함께 먹고 마시는 일”로 폄하하고 있다. 그들의 눈에 비친 세리와 죄인들이란 오직 불결한 자
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죄사함
기독교는 죄사함의 종교입니다. 예수 그리스도는 세상의 죄를 용서하시기 위해서 오신 구세주(그리스도)입니다. 작금의 종교들은 죄사함이 아닌, 마음의 평화, 기쁨을 추구합니다. 종교의 목적이 마음의 평안과 위로입니다. 그래서 기
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죄사함으로 영원한 생명을 받게 된다고 선포한다. 따라서 하나님과 인간사이에는 중생을 통하여 생명을 주고받는 새로운 관계가 설정되는 것이 아니라 태초에 온 우주와 함께 인간을 만드시고 하나님 보시기에 좋았던 하나님과 인간사이의
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죄사함을 통하여 새로운 피조물로 되는 중생으로서의 변화를 선포하고 있다.
또한 변화시켜야 할 요소와 그 기원에 관하여 주체사상은 낡은 사상잔재를 변화대상으로 제시하고 그것은 낡은 사회제도의 유물임과 동시에 오늘 외부세력에 의
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죄사함 구도이고 은혜이지만 칭의와 성화를 분명하게 구분한다. 그 이유는 단번에 주신 은혜의 선물(구원)이 너무가 크고 놀랍기 때문이다.
그럼에도 성화에서 여전한 난제는 남은 죄 때문이다. 성화가 윤리를 증진하는 것이 아니라, 남은 죄
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또한 죄사함의 확신도 없이 알라에게 무조건 엎드리는 모순이 있다. 그러므로 이슬람교는 모순되고 오류에 빠진 이단이 된다.
그들의 신론에 있어서 우리와 마찬가지로 유일신 사상을 가지고 있긴 하지만 ‘아도나이’가 아닌 ‘알라’를 믿
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