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비전을 제시, 성도덕률의 변화를 시도하였다. 케이는 사랑의 관계는 자유를 기반으로해야하고 성적 만족을 충족시키는 결혼만이 유효하다는 견지에서 미혼부부를 지지하고 비합법적 출산이라는 개념자체를 거부하였다. 또한 그녀는 결혼이
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학교 출판부, 1996.
팔머 파커 제이. 「기독교교육인식론」. 박원호 역. 서울: 도서출판광나루, 1991.
포스터 찰스 R. 「교회학교 교사의 사명」. 장로회신학대학교 기독교교육연구원 역. 서울 : 성지출판사, 1994.
은준관, 황문찬 공저. 「주일학교
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학교에서 성경을 가르치지 않고 있다
3. 주일학교가 교회 발전의 터전이 되는 까닭이다
1) 교인들은 대개 주일학교를 거친 이들이다
2) 큰 주일학교는 큰 교회를 만든다
3) 미래의 교회는 오늘의 주일학교에 달려 있다
4) 선교지역 교회나 개
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1). 예배(Leitourgia) - 달걀을 중심으로.
2). 교육(Didache) - 부활절 유래에 대하여.
3). 교제(Koinonia) - 달걀놀이를 통하여.
4). 봉사(Diakonia) - 초콜릿 달걀(Chocolate Eggs) 만들기.
5). 선교(Missio) - 게란 돌리기, 새벽 송 돌기 등.
Ⅲ. 결론
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선교 안에서 인간을 인간답게 하며 자유와 해방을 성취하며 세계에로 참여하는 축하잔치의 교육사역이 가능하게 된다.
한국교회는 선교초기부터 교육사역이 활발하게 진행되었다. 사경회, 주일학교, 장년부 성경공부, 야학 등의 교회교육과
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교회를 벗어나 교육이 행하여졌다.
벤손 박사는 근세 기독교 세가지 운동이 있다고 하였는데 ⓐ 평신도 운동 ⓑ 주일학교 운동 ⓒ 조직적인 영합운동이라고 하였다.
7. 한국에서의 주일학교
한국에서의 기독교 교육은 1885년 공식적으로 선교
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선교육사 Ⅱ, 서울 : 거름, 1988.
이만열, 한국기독교 문화운동사, 서울 : 대한기독교 출판사, 1987.
조선주일학교 연합회, 주일학교 통신, 1928. 6. 2면.
한신대학 대학원, 1988.
중앙일보, 1994년 6월 21일 15면.
채기은, 한국교회사, 서울 : 예수교 문서선
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교회학교를 둘러싸고 있는 환경과 끊임없이 피드백함으 로써 게속해서 변화해 나가야 한다.
Ⅶ. 나오는 말
이상에서 우리는 위기상황에 처해 있는 주일교회학교의 새로운 패로다임의 전환을 시작으로 교회학교의 몇몇 영역(교육목표, 교육내
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선교는 지금보다 더 활성화 되리라고 본다.
⑥ 주일학교 사역
중국에서 주일하교 사역이 헌법으로 금지되어 있어 신앙의 자유가 없는 만 18세 이하에 해당하는 약 5억의 어린이들이 복음으로부터 소외되고 있는 실정이기에 깨어있는 교회마다
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주일학교에 달려 있다
만일 습관이 굳어지기 전 어린 시절에 주일학교에서 온전한 양육을 받은 교인들이라고 한다면 예배시간도 규칙적으로 지킬 것이며 출석도 하고 약속대로 교회 봉사도 잘 하고 경건한 신자가 될 수 있을 것이다.
4. 선교
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