|
설정됨을 의미하는 것이다. 그러나 여기에서 주의할 점은 ‘소이연지고’와 ‘소당연지칙’은 비록 이중구조를 가지고 있으나 상호 단절된 層次로 보아서는 안되고, 동시에 共在해 있는 것으로 이해해야 한다는 것이다. 왜냐하면 주자에 있
|
- 페이지 10페이지
- 가격 5,000원
- 등록일 2011.04.16
- 파일종류 한글(hwp)
- 참고문헌 있음
- 최근 2주 판매 이력 없음
|
|
주자 - 이(理)의 파악없이 도덕적 실천 불가능 → 선지 후행(先知 後行)
왕양명 - 타고난 앎을 근거로 양심에 대한 자각과 실천 강조 (知行合一) → 지행의 선후 관계 불인정
4)주자학과 양명학의 차이점
-주자학(성리학)
o. 성즉리(性卽理)설
o.
|
- 페이지 4페이지
- 가격 800원
- 등록일 2002.10.14
- 파일종류 한글(hwp)
- 참고문헌 없음
- 최근 2주 판매 이력 없음
|
|
설명한 것도 이런 이유에서이다. 만약 이것이 사실이라면, 동정하는 기에 리가 부속되어 버리는 결과를 낳기 때문에 그의 리기론은 명백성이 결여될 수 있을 것이다. 주자의 ‘리가 기를 낳는다’[理生氣]는 견해는 ‘죽은 사람이 말을 타는
|
- 페이지 12페이지
- 가격 5,000원
- 등록일 2010.07.29
- 파일종류 한글(hwp)
- 참고문헌 있음
- 최근 2주 판매 이력 없음
|
|
주자의 사서집주에 어긋난 것이 많아 문제가 되었다. 서계의 대학 해석에서 주자와 다른 점은 다음과 같다. 첫째 주자의 삼강령설을 반대하고 명덕, 지선의 이 강령만 인정했다. 둘째, 격을 ‘칙’, ‘정’으로 보아 격물치지를 ‘물의 법칙을
|
- 페이지 16페이지
- 가격 6,500원
- 등록일 2011.05.20
- 파일종류 한글(hwp)
- 참고문헌 있음
- 최근 2주 판매 이력 없음
|
|
설을 계승한 주자는 성즉리설(性卽理說)을 집대성하여, 인간의 순수한 본성을 바탕으로 한 인격의 수양과 실천을 강조하였지만, 그것의 가능 근거, 즉 ‘이치’를 내재하는 것은 격물 후 치지에 이르러야만 가능하다는 것은 오히려 맹자 성선
|
- 페이지 8페이지
- 가격 2,000원
- 등록일 2015.01.05
- 파일종류 한글(hwp)
- 참고문헌 있음
- 최근 2주 판매 이력 없음
|