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성리학을 연구하고 돌아와 주자학을 진흥시켰다.
(2) 유학은 교화의 근원이며 인재는 정교의 근본이라 하여 유학의 필요성을 역설하였으 며 특히 학교의 중요성과 방향을 제시하였다.
♧ 정몽주(鄭蒙周, 1337～1397)
1) 교육사상 : 주자학을 철학
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성리학의 수용과 특징, 한국사 21 : 고려 후기의 사상과 문화, 국사편찬위원회, 1996
◎ 이동희, 조선조 주자학의 철학적 사유와 쟁점, 성균관대학교출판부, 2006
◎ 이기동, 동양삼국의 주자학, 성균관 대학교 출판부, 1995
◎ 이강대, 주자학의 인
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이에 의해 주자학의 전성기를 맞이하게 되었으며, 학리상의 논쟁도 활발하게 전개되었다.
한국에 성리학이 들어온 것은 고려 말기, 충렬왕을 호종하여 원나라에 갔던 안향이 주자전서를 가져와
연구하기 시작한 데서 비롯되었다. 그 후 성균
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성리학이나 주자학 체계로는 미흡하다는 생각에서 일어난 것으로 단순한 철학적 논쟁만은 아니었다. 이는 유교적 도덕의식의 강조·회복을 통해 당시 사회체제의 위기를 극복하려는 양반지배층의 계급적 이해를 반영한 것이었다.
두산대백
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성리학 형성의 연원적 고찰(상)\',『대동문화연구』, 성균관대학교 대동문화연
구원, 1964.
이용주, \'주희와 도교-주자학 성립의 계기를 통해 본 유교, 도교 사상의 교차점\', 『종교학연 구』, 서울대학교 종교학연구회, 1997.
정륜, \'도가의 생
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주자학적인 소양의 소유자임에는 분명하지만, 蔭敍의 긍정과 座主門生制에 대한 옹호입장이 신법파 사대부에 비해 발전적인 면이 덜한 것으로 보인다.
사실 성리학을 보는 관점의 차이로 그 원인을 찾을 수 있으나, 아무래도 그러한 시각차
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주자학 이념의 이론적 토대 위에 예치의 질서를 추구하였다. 또한 대외정책에서도 명분론을 강하게 내세워 광해군의 외교정책에 대한 명분과 실리적문제에 대해 문제를 제기하였다. 하지만 후금은 여러 명분을 들어 조선을 자극하였고 이에
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주자학과 양명학 , 서울대학교 대학원 박
사학위논문.
장성모( 19 93b ) , 신유학의 도덕교육이론 , 이홍우·박재문(편) (2 0 00 ) , 교육
의 동양적 전통 Ⅱ , 성경재.
장성모 외 (19 97 ) , 인성교육의 동양적 전통 , 이홍우·유한구(편) (2000 ) , 교
육의
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1. 성리학과 교육
1)성리학적 교육사상
가. 퇴계의 교육사상
나. 율록의 교육사상
다. 권근의 교육사상
2. 실학 사상과 교육
가. 성호이익의 교육사상
나. 유형원의 교육사상
3. 동학사상과 교육
결론
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율곡계 기호성리학파 중에서도 윤리지향적인 특색을 강하게 드러냈던 낙론 계열의 학자들은 주자 성리학의 그 같은 문제점을 극복하고자 하는 취기에서 청탁부제로만 인식되어 오던 기의 순수성을 강조하기 시작하였다. 그들이 목적한 바는
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