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주자학은 그에 대항하기 위한 고도의 체계적 철학이다. 원(元) 명(明) 청(淸)의 600년에 걸쳐 관학(官學)이 되었으며, 고려 말에 우리나라에 들어와 조선시대에 성리학으로 대성되었다. 주자학은 성즉리(性卽理)와 이기성(理氣性)을 내용으로 하
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단군의 후예로 간주하고 발해 또한 고구려의 후계자로 인정하여, 만주에 세웠던 나라들이 본래 우리 강토였음을 강조하였다. 1. 15세기 주자학의 발달
2. 16세기 성리학 발전.
3. 17. 18 세기 유학
4. 실학
5. 한글의 창제
6. 역사학
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성리학이나 주자학 체계로는 현실의 문제를 분석하고 해결하는 데 미흡하다고 생각되는 이러한 상황에서 일어난, 인물성동이에 관한 ‘호락논쟁’은 당시 땅에 떨어진 도덕의식 및 인간의 주체성을 세우는 데 기여한 바가 크다고 할 수 있다
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성리학
- 허형이 관학화한 원나라 성리학은 성리학의 여러 계열 가운데 주자학을 중심으로 함. 궁기보다는 거경을 통한 수기를 앞세워 실천적윤리적 측면이 매우 강하였으며 이에 반해 사변적 형이상학적 측면이 약했음.
(28) 성리학을 수용한
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성리학적 동류의식이 자리잡고 있었다. 그들은 이러한 관계를 바탕으로 정치세력으로 성장할 수 있었으며, 우왕대 두 세력으로 자기분열하게 되었던 것이다. 그러한 측면에서 사대부는 지속적인 성장을 하였다고 할 수 있겠다.
이를 통해 조
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성리학이 이끌어 가던 조선의 상학지향적 사상을 실제적이고 현실적인 하학지향적 사상으로 변모시킨 책이라 할 수 있다. 또한 『사변록』은 소론의 탈주자학적 성격을 나타나게 하며, 후에 조선의 사상의 주류를 실학으로 변화시키는 발판
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주자학에 대한 도전이 거세게 제기되었을 때 이를 성공적으로 방어하고 ‘주자유일주의’를 확립함으로써 이후 조선주자학으로 하여금 양명학과 천주교의 도전마저 성공적으로 방어할 수 있는 보주주의 철학으로서의 조선주자학을 보수한
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성리학이나 주자학이 공리공론에 지나쳤던 폐단을 비판하고 새로운 시대적 조류를 올바로 바라보면서 민중의 입장에서 광범한 학문적 분야를 통하여 민중을 계몽하며 또 정책에 반영할 수 있도록 경영, 경제이론과 과학기술로, 그리고 위정
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성리학과 주자학에 맞서는 새로운 해석과 실증을 보여주며 수원성을 만들었다. 그리고 이내 내가 내린 결론은 정약용은 진정한 철학자라는 사실이었다. 지금까지 내가 생각한 철학과도 너무 흡사한 다산의 생애와 그의 철학적 태도는 철학자
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성리학과 주자학에 맞서는 새로운 해석과 실증을 보여주며 수원성을 만들었다. 그리고 이내 내가 내린 결론은 정약용은 진정한 철학자라는 사실이었다. 지금까지 내가 생각한 철학과도 너무 흡사한 다산의 생애와 그의 철학적 태도는 철학자
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