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학파의 철학사상과 사회정치적 견해
* 주칠성(1996), 실학파의 철학사상, 예문서원
* 한국철학사연구회(2000), 한국 실학 사상사, 다운샘
* 한국사상사 연구회(1996), 실학의 철학, 예문서원 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 실학사상의 정의
Ⅲ. 실학사상의 특
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학파의 이론적 토대를 마련했다
생애 & 업적
종류
저서
《단양산수기》
《유소백산록》
《계몽전의》
《주자서절요》
《송계원명이학통록》
《심경석의》
《사단칠정분리기서》
작품
《퇴계집》
《도산십이곡》
《무진육
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퇴계의 사상은 교사의 태도에도 많은 시사를 준다. 요즈음 교사들은 지식 전달자로 전락하였다. 이것은 교육 현실의 탓도 있겠지만 교사 자신들에게서도 원인을 찾을 수 있다. 스스로가 현실에 맞추어 살고 있는 것이다. 퇴계는 한번도 자신
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퇴계의 학문은 계승하였으나 퇴계 이황 선생의 열린 학풍을 계승하지 않고, 임진왜란으로 심화된 양반 지배 체제의 모순을 더욱 성리학의 경직화로 대처한 것이다. 다른 학문을 배타적으로 대하는 것을 뛰어넘어 양명학, 천주학 등을 말살하
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(1)궁리거경
(2)응용구시
4. 한강의 학문세계
(1)“심경발휘”에서 본 성리학(심학)
(2)예학
(3)문학
5. 현대적 의의와 계승 방향
(1)교육자로서의 태도
(2)곧은 정신
(3)학문에 대한 신념
Ⅲ. 결론
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성리학 연구 귀국-주자학 진흥에 공헌
4) 정몽주(1337~1392)
호가 포은(圃隱)인 정몽주는 일정한 스승이 없이 독학으로 성리학을 연구하였으나 학문하기를 좋아하여 동방 성리학의 원조로 추대될 정도의 대학자가 되었다. 정몽주는 이부학당을
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성리학, 주자학의 발달
성리학 사대부 사회가 설립되면서 유교의 해석에도 새로운 형이상학적 성리학이 발달하여 황제 독재체제와 문신관료체제를 옹호하는 새로운 유교적 정치 이념인 주자학이 발달
고대 유교에 불교·도교의 형이상학을
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성리학으로, 일명 주자학(朱子學)이라고도 한다. 한편, 이와는 달리 육상산(陸象山)은 ‘심즉이(心卽理)’를 주장하였는데, 이것을 왕양명(王陽明)이 계승하여 육왕학(陸王學)을 정립, 이것 역시 성리학이라 하나 대개의 경우는 성리학이라 하
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주자학과 양명학이라는 사대부의 학문적 소산은 노력에 따른 당연한 결실을 맺은 것은 아닐까 하는 생각도 든다.
이 책은 기존에 주자학과 양명학을 바라보는 시각과는 다소 차이가 있다. 우리가 배워온 바로는 성리학이라고 불리는 주자학
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성리학 : 성즉리, 격물치지
양명학 : 심즉리, 양지와 활연관통
=> 앎은 선천적으로 주어지는 것이고, 행한다면 앎의 완성이 되는 것으로 노력해서 행동해서 덕을 확충해야 한다. 주자학(성리학)에서는 양지는 없다. 양지는 양명학에서만 가능
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