|
학파 자신들이 그들의 정치적 역량을 펼 기회가 많지 않았으므로 현실정치에는 거의 영향을 끼치지 않았으며, 이들의 주장에는 개인적인 울분에 대한 토로같은 요소도 있다.
그렇다고 해서 실학의 의미를 비하하는 것은 아니다. 한국사회는
|
|
|
주자학을 도입한 이래 17세기까지 약 5세기간 한국의 유학문화 전성기를 이루었으며 조선시대에 많은 성리학자가 배출된 것은 안향의 선각(先覺)한 여파라고 하지 않을 수 없다.
Ⅴ. 맺음말
지금까지 고려 후기에 주자학을 들여와 관학부흥을
|
|
|
성리학을 국가 정통학문으로 받아들여 보호한 이유는 주자의 주리론 입장 때문이다. 이는 기존의 삼강오륜의 윤리 도덕은 모든 존재의 근본 의미로 자리매김 되었다. 그것이 없으면 존재 자체의 부정이 되었다. 주자학의 성립은 기존 유학의
|
|
|
성리학을 새롭게 해석하여 당시 조선사회를 개혁하려 한다. 윤휴의 새로운 사상은 교조적인 주자학 지배이념에 대한 지배층 내부의 반성이자 개혁 요구였던 것이다. 그러나 위기타개를 위하여 주자학을 더욱 받아들여야 한다는 수구적인 송
|
|
|
성리학에서 벗어난다.
이들은 지식인 탄압(士禍)의 직접적인 피해자로서 훈구 척신의 정치에 대해서 매우 비판적이었다. 이들은 정치의 도덕화 이성화를 주장한 이상주의자들로서, 훈구 척신의 맥을 이은 서인에 비해서 진보적이라 할 수 있
|
|
|
다. 당시 성리학이 수용되면서 새로운 농업기술이 수용됨.
② 당시 수용된 성리학의 성격에 관한 문제 : 강남의 성리학을 받아들였다는 견해와 원의 관학 성리학을 받아들였다는 견해가 있음.
③ 남는 문제 : 송대 주자학이 원대에 와서 어떻
|
|
|
성리학은 ‘성명, 의리의 학’의 준말이다. 중국 송 시기에 공자와 맹자의 유교 사상을 ‘성리, 의리, 이기’ 등 형이상학 체계로 해석하였는데, 이를 성리학이라고 부른다. 송의 주희가 집대성하였기에 주자학이라고도 부른다.
유학은 본래
|
|
|
성리학이 조선사회에 미친 영향
중국 송·명나라 때 유학의 한 계통으로 인간 본성에 대한 학문으로서 주자학파·육왕학파가 주역을 수행했다. 논어, 맹자, 중용, 대학에 많이 담겨 있기 때문에 성리학자들은 이 네 경전을 유학의 가장 주된 기
|
|
|
성리학과 실학도 그 시대의 상황에서 발생한 사상이었다. 민간신앙을 소멸시키고 불교가
수입된 것이 아니고, 민간신앙에 바탕을 두고 불교와 유교가 수용되었으며, 성리학을 파괴
시키고 실학이 수용된 것이 아니라 성리학에 바탕을 두고
|
|
|
.com/)
한국민족문화대백화사전(https://encykorea.aks.ac.kr/) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 중국 유교사상의 전개
1) 공자
2) 공자사후
(1) 내성파
(2) 숭례파
2. 중국 유교사상의 발전
1) 전한시대
(1) 천인상응설
2) 주자학(朱子學)
Ⅲ. 참고문헌
|
|
메뉴펼치기
