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성리학이다. 하지만 18세가 중엽에 들어가면서 실학의 중요성이 대두되면서 성리학을 배척하려는 움직임이 일어나고 있었다. 이것이 바로 실학파가 생긴 이유인데 이 실학은 조선왕조가 직면하고 있었던 통치질서의 화해현상으로 조선왕조
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학파를 유교의 적통 학파로 간주한다. 맹자는 공자의 손자이자 증자의 제자였던 자사의 손제자(제자의 제자) 중의 한사람을 스승으로 하여 학맥을 이어나갔다. 따라서 공자-증자-자사-맹자로 이어지는 학파가 형성되었다.
공자의 제자 중의
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학파에 의해 농의학사전, 수리시설농업시설에 관한 책과 농업백과 사전도 나오게 되었습니다.
중상학파(북학파)인 홍대용은 성리학의 극복이 부국강병의 근본이라고 강조 했고 열하일기를 지은 박지원은 양반문벌제도의 비생산성을 비판하
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성리학이냐, 진보냐 보수냐는 식의 이분법적인 논의의 끝을 내릴 수 없음을 바로 위의 한계점에서 찾아보려고 했다. 다시 말해 실학자를 조사하고 평가하는 것에 있어서 실학에 대한 성격과 한계점은 논의 되지 않을 수 없는 중요한 핵심이라
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학파
기호학파 - 조헌, 김장생
영 향
위정척사사상, 일본 성리학에 영향
북학파 실학사상, 개화사상
*이율곡의 성리학적 위치
주기론적 입장에서 주리론을 통합함.
이(理)의 존재를 인정하면서 그러나 주리론에서의 기(氣)가 이(理)로부터 나온
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학파들까지 다수 제거하여 탕평의 정치는 막을 내리게 된다.
3. 결론
3-1 영 정조 탕평의 한계
① 주자성리학의 이데올로기를 개혁하지 못하였다. - 노론의 북학파나 남인의 서학파, 소론의 양명학파등의 세력들을 개혁주체세력으로 통합하지
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성리학적 명분을 시대적 논의가 불가피했으며, 현실적 시대상황하에서 개혁안이 나오고 있었다. 정약용은 역사를 움직이는 힘을 실질적으로 눈에보이는 물질의 진보를 보았고 제도의 개혁과 역사교육의 중요성을 강조하였다. 강역을 인식함
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학파, 북학파)
(3) 유수원(18세기 전반)
① 상공업 중심의 개혁론의 선구자, 우서 저술
② 상공업의 진흥과 기술 혁신 강조, 사농공상의 직업적 평등화와 전 문화주장
(4) 흥대용(18세기 후반)
① 성리학의 극복이 부국강병의근본임을 강조, 임하
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학파에서 주장하였는데 상공업의 유통 및 생산 기구 일반 기술면의 혁신을 지표로 하고 대외 무역을 통한 상공업의 진흥에 깊은 관심을 기울였다.
북학파의 특징은 성리학의 공허성에 대한 비판, 중소 상공업자의 이익 대변, 서구 자연 과학
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학파의 예학은 현종대에 남인과 맞서 극렬한 예송논쟁을 일으키게 하는 사상적 기반이 되기도 하였다. 이처럼 성리학을 공부한 많은 학자들이 충청지방에서 자신의 사상과 논쟁을 펼쳤으며 이는 우리나라의 예학인 충청지방에서 발전했다고
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