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성리학의 완성자, 이상은, 상지대학교, KIC News, Volume23, No.5, 2020.
한국 주자학 연구의 두시선, 강경현, 2018, 한국학연구 제49집, pp.11~40.
거경(居敬)과 궁리(窮理):퇴계와 율곡의 철학적 차이에 관하여, 허남진, 인제대학교 인간환경미래연구원,
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성리학의 불교 비판
4. ‘퇴계집-무진육조소’, ‘율곡집-동호문답’을 통해 본 조선 성리학의 흐름
5. 봉사, 예송변을 통한 주자학을 바탕으로 한 국가질서의 확립 양상 고찰
6. ‘목민관은 무엇인가’, ‘선인문’에서 보는 실학 사상의 도
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율곡(栗谷) 이이(李珥)를 중심으로 하는 실천철학에서는 현실을 개혁해야 하는 입장 때문에 존재의 현실적 요소인 기를 강조하였다.
참고문헌
금장태(갈암 이현일), 한국인물유학사, 한길사, 1996
송양섭, 조선은 주자학 때문에 망했을까, 조선
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죽이는 짓
Ⅳ. 현대의 신유학(신유학사상)
1. 개출신외왕(開出新外王)
2. `유집(有執)적 존재론`과 `도덕양지감함설`
Ⅴ. 퇴계와 율곡의 유학(유학사상)
Ⅵ. 유학(유학사상)의 이(理)
1. 이(理)의 개념
2. 이(理) 개념의 심화
참고문헌
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율곡이이 사상과 철학의 이해』, 율곡학회, 2006.
- 전세영, 『율곡의 군주론』, 집문당, 2005.
- 최영진, 『퇴계 이황』, 살림출판사, 2007.
- 이상성, 『정암 조광조의 도학사상』, 심산, 2003.
- 금장태, 『정약용』, 성균관대학교 출판부, 1999.
- 한국
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대표자 : 토마스아퀴나스(Aquinas)
Ⅵ. 퇴계 이황의 윤리사상
Ⅶ. 율곡 이이의 윤리사상
1. 도덕실천주체의 확립
2. 도덕의 사회적 실천원리
3. 도덕적 이상사회의 건설
4. 정치적 전개
5. 교육적 전개
6. 실생활을 통한 전개
참고문헌
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율곡의 관점도 완전한 것일 수는 없다. 이제는 퇴계와 율곡의비교에서 누가 더 주자적인가를 따지기보다는 퇴계와 율곡이 왜 자신들의 주자을 굽히지 않고 관철시키려 했는가에 대한 고민이 있어야 할 것이다. 또 성리학적 세계관만이 진리
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퇴계와 율곡이 집대성한 성리학은 중국 주자학을 완전히 소화하여 조선 현실에 적용 가능한 실천적 성격으로 변화시키고, 조선사회가 나가야할 주자학적 기준을 제시한 것으로 평가 받고 있다. 이 같은 성리학을 두고 퇴계와 율곡을 이야기
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성리학의 비조; 중종 때 도학정치로 피폐된 사회를 재건하려 했음
재도지문의 문학관 형성
조광조(도학파); 사장은 무용지물, 문장은 오직 도만을 다루어야 한다.
6. 김종직
남곤(사장파); 둘 다 공존해야 한다-수동적, 논리적인 토대가 없었다
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내용 요약 - 논어.hwp
4. 지눌의 수심결.hwp
5. 지눌의 수심결 독후감.hwp
6. 서론 작성시 참조.hwp
7. 결론 작성시 참조.hwp
8. 서론 작성시 참조2.hwp
9. 결론 작성시 참조2.hwp
10. 율곡 이이의 격몽요결을 읽고.hwp
11. 퇴계 이황의 성학십도 독후감.hwp
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