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중간기문헌은 유대민족이 페르시아 시대에서 헬레니즘시대로 시대의 큰 흐름이 변하면서 자신들의 민족적 사상과 종교를 잃지 않고 후대에 계속해서 전해주기위한 처절한 싸움을 담고 있다. 특히 이 중간기 문헌에서 나타나는 묵시문학적
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무엇인가? 또한, 이러한 영향은 신약시대를 이어주는 중간기 문헌들에게 어떤 형태로 나타났는가? 그리고 신약성서에도 어떤 결과를 가져왔다고 볼 수 있는가? 서론
제1부 팔레스타인에서 유대교와 초기 헬레니즘 문명의 만남
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무엇이 옳고 그른 것인가에 대한 지식을 전제하고 있다. 보다 구체적으로 “매고 푸는 것”과 예수의 이름으로 용서를 선포하는 것은 예수께서 자신의 삶, 죽음, 부활을 통해 이루신 승리를 유지하기 위해 필요한 예수의 규정이라는 뜻이다.
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무엇보다도 19세기 구약성서 신학을 살펴 본다면 역사 비평적 방법이 우세하고 구약성서의 권위가 실축되는 시기였다고 할 수 있다. 그후 1920-1950년대는 구약성서 신학이 이스라엘 종교연구등 새로운 신학발전이 일어났으며 방법론과 접근법
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문헌
◈구자헌◈『한국사회복지사』◈서울:한국사회복지 연구소◈1970
◈김영모 외 공저◈『현대사회복지론』◈한국복지정책연구소출판부◈1984
◈김성경◈아동복지론◈양서원◈2005(131p ～ 133p)
◈김영모◈\'아동복지의 일반이론\'복지연구
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문헌
장연화, 2000, 「한국아동복지 변천과정에 관한 고찰」, 강남대학원 사회사업학과
김명남, 2001, 「아동복지 정책에 관한 연구」, 단국대학교
성영혜, 김연진 공저, 2001, 「아동복지」 , 동문사
「아동복지법」 dream.chungnang.seoul.kr
박정란,
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문헌
E. H . 카 지음/박종국 옮김, 『역사란 무엇인가』, 육문사, 1991년.
김연산, 『역사란 무엇인가』, 한겨레, 1986년.
N.A.에로페에프 지음/ 신승원 옮김, 『역사란 무엇인가』, 소련과학아카데미세계사연구소, 1991년.
Jean Chesneaux 지음/ 주진오 옮
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무엇인가에 대한 나의 생각을 적되, 본 교과목을 공부하고 참고문헌이나 기타 도서를 참고하여 과제물을 준비하는 과정에서 페미니즘에 대한 나의 생각은 어떻게 변화했는지를 구체적으로 적으시오.
<목 차>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 페
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문헌>
1) 김현식, 동아원색세계대백과사전, 32 : 동아출판사, 1992.
2) E.H. Carr, “역사란 무엇인가”, 김승일 편, 서울 : 범우사, 1998.
3) http://opendic.naver.com/100/entry.php?entry_id=118223
4) http://opendic.naver.com/100/entry.php?entry_id=69426
5) http://100.daum.net/DIC/deta
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문헌
이훈상, 〈미시사와 다성성의 글쓰기〉, 《한국사론》32, 2002.
조빈니 레비, 《미시시란 무엇인가》, 푸른역사, 2001.
조지이거스, 《20세기 사학사》, 푸른역사, 1998.
카를로 진즈부르그, 《치즈와 구더기》, 문학과 지성사, 2001 <목차>
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