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. 오래된 규칙을 어떻게 하면 벗어나고 극복할 수 있을까에 대해 생각을 많이 한 작가인 것을 느낄 수 있었다. 그동안 스포츠와 문학이 많이 없었는데 이 책을 통해서 스포츠문학을 접할 수 있게 되어서 좋았다. 이런 고정관념을 깨는 작가들
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더라도 포기하지 않고 끝까지 해내겠다고 다짐했다. 좋아하는 일과 잘하는 일이 다를 수도 있다. 좋아하면서 잘하는 일은 찾게 되면 그만큼 좋은 일은 없습니다. 그러나 이런 경우는 많이 없다. 무슨 일을 하더라고 자신이 행복하지 않는 다면
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한 주장이 지나치게 단순한 것이라는 점이다. 종교개혁의 교리는 분명히 신학자들에게서 시작되었다. 그런데 그것이 퍼져나가는 과정이 신학자와 저술가들에 의한 확산, 그에 의한 법제화, 그리고 법제화를 통한 삶에서의 구체적 실체화로
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뉠 수 있다고 말하나, 동시에 우리는 인간이기에 신적 차원의 존재를 완벽히 이해할 수 없었습니다. 성부가 성자를 낳으셨으나 선후 관계는 아니며, 사랑의 관계이며 성부는 성자를 기뻐하시고 성자는 성부를 공경합니다. 성령은 성부와 성자
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소스를 알지 못하는 독자들도 이야기에 쉽게 공감할 수 있는 점은 분명한 이점이다. 또한 위에서도 말한 뛰어난 현대적 재창조를 들 수 있겠다. 이 작품은 일반인들은 잘 알지 못하는 전통적 상징과 캐릭터들을 대거 사용하고 있는데, 그럼에
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또한 그를 통해 그의 다른 저술에 들어있는 고려대 조광 교수의 바람처럼 그는 한국의 역사가 가진 양면성에 대한 고찰을 이뤄낸 듯 하다. 그는 미야지마 히로시 교수의 양반에서 많은 한국 사람들이 느끼게 되는 것처럼 한국의 역사가 그 역
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는 것은 상상력의 원천을 편식하게 만드는 셈이라고 지적한다.
이처럼 신화는 현대인에게 상상력의 원천일 뿐 아니라, 혹자의 말을 빌리자면 인류 전체의 경험에 대한 진리임과 동시에 인류의 모든 얼굴을 비춰볼 수 있는 영원한 거울이기도
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시각을 가지고 다시 한 번 생각할 수 있는 기회를 가져야 한다. 페미니즘이 사회의 구조적 모순을 해결할 수 있는 절대적인 시각이라는 것이 아니다. 하지만 적어도 페미니즘은 사회를 바라보는 다양한 시각의 하나로서 그 중요성을 인정받아
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읽고 난 지금도 역시 일본에 대해 더 알고 싶다는 마음으로 부풀게 되었고, 앞으로도 계속해서 찾아보고 접해볼 생각이다. 작고 얇은 책이었지만 실질적으로 큰 지식의 힘을 얻은 것 같아서 흐뭇한 마음으로 책의 마지막 장을 넘겼다.
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어야 했다. 또한 담배를 끊기 원하는 사람 앞에서 담배를 피우는 것은 상당한 유혹의 대상임을 인식했어야 한다.
자신은 담배를 피우면서, 여자는 당연히 그래서는 안 된다는 시각, 여기서 우리는 남성 중심의 사회 인식을 엿볼 수 있다. 담배
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