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다. 그때마다 할말을 잃었었지만, 이제는 뭔가 지식인의 티를 낼 수 있게 된 것 같다. 주제가 많고 각양각색이라 내 자신이 정리가 잘 되지 않았지만, 그래도 중국어에 대한 부분을 잘 이해하고 소화할 수 있게 되어서 매우 만족스럽다. 조금
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적인 사람으로 세워질 수 있도록 그들의 특성과 관심사 그리고 비전들을 품을 수 있게 돕는 역할을 할 때 올바른 교육으로 발전될 수 있을 것이다. 학생들은 이러한 배움을 통해서 자신의 정체성을 깨달아 하나님의 자녀로 자신들이 서있는
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뭉클함보다는 잔혹함과 공포, 심지어는 증오감을 만들어냈다.
멀리 난징으로 떠나지 않아도 채 100년도 지나지 않은 우리 할머니, 할아버지 세대에 일본은 우리민족을 무참히 짓밟고 유린했다. 난징에서의 일본군과 우리나라에서의 일본군이
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을 읽으며 가장 인상 깊었던 점은 간결성이었다. 비탈리는 동양 문화권 사람이라면 태생적으로 가지고 있는 동양문화, 사고, 습관이 없는 학자였고, 아마도 그런 학자의 입장에서 대변되었기 때문에 중국의 정치사상에 대한 설명이 오히려 군
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읽고 독서감상문을 쓰면서 그와 관련된 여러 가지 신화에 관한 여러 가지를 많이 생각할 수 있는 계기가 되었던 것 같다. 아직까지 내가 신화에 관해 안 것은 흡족할 만한 수준의 지식은 아니겠지만, 이를 계기로 잘 알지 못했던 마한에 관한
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문화유산들을 본다면 외국의 거대한 박물관들이 부럽지 않다. 나는 좀 더 많은 사람들이 이 책을 읽고 우리나라의 문화유산에 대해 다시 한 번 생각해 볼 수 있는 계기를 마련하였으면 한다. 남의 것을 따라하고 부러워 할 것이 아니라 우리의
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었다. 이러한 깨달음은 내가 앞으로 어떤 일을 하던 간에 다른 사람이나 국가, 혹은 문화 등을 접하게 되었을 때, 나와 다르다는 점을 내세워 배타적이고 부정적인 모습을 내세우는 것이 아니라 역사적인 배경에서 혹은 그것이 그렇게 될 수밖
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기~16세기에 이르는 시기를 재구성하는, 즉 결과론적이거나 끼워 맞추기식의 서술이 될 수 있다는 점에서 르네상스의 본질과는 거리가 멀 수도 있다는 생각이 든다. 이러한 한계들이 ‘르네상스’란 개념적 규정에서 비롯된다는 점을 비추어
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약간의(?) 관심과 동경 때문이었음을 고백한다. 실제로 이 책을 읽고 과제를 해 나가면서 느낀 점은 책제목처럼, 문화의 뼈대는 숨어있다는 것이다. 그 뼈대라는 것은 하루아침에 이루어지는 것이 아닌 정말로 오랜 역사에 걸쳐 이루어지는 것
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정답은 아직 명확하게 보이진 않는다. 사실 정의내림 자체가 이분법적 사고와 마찬가지로 한계와 오류를 지니고 있을지도 모른다. 그러나 사학도로서, 이 비스무리하면서도 사적으로 볼 때 줄곧 다른 방향으로 걸어 온 두 학문은 서로 떨어질
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