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중국을 지배하고 있는 청나라의 문화를 선진문화로 인정치 않고 중국문화 수입을 봉쇄함으로써 문화적 쇄국주의를 가져왔다고 생각한다. Ⅰ.머리말
Ⅱ.본론
1. 화이관과 소중화의식
2. 북벌론의 전개
3. 존주론과 조선중화주의
4.
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차이나 반도를 돌아 인도 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 주원장의 명(明) 건국
2. 영락제 하의 대외관계
1) 막북 원정과 안남 정벌
2) 아프리카까지 명을 알리다.
2. 명과 서양의 관계
1) 마카오
2) 기독교 선교사
3) 문화 교류
3. 북로
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문화책
몽고 침입 때 - 대장경, 속장경, 황룡사 9층 목탑
왜란 때 - 불국사, 경복궁, 전주를 제외한 사고와 실록 등
78. ⑤
인조 반정의 배경
광해군의 중립 외교
인목 대비의 폐출
영창 대군의 살해
79. ④
왜란 때 도와 준 명의 은의에 보
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인물의 저서를 읽어본 것도 큰 도움이 되었던 것 같다.
참고문헌
홍대용, 『湛軒書』 상하(경인문화사).
이용범, 『중세서양과학의 조선전래』(동국대 추판부, 1988).
이용범, 이조실학파의 서양과학 수용과 그 한계, 『동방학지』 1988.
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중화주의를 앞세운 중국과 한반도 및 동북아의 역사전쟁을 암시하고 있다.
동북변경의 문제는 단순히 역사만의 문제가 아닌 정치, 민족, 문화, 사회, 국제관계 등의 복합적인 성격을 띠고 있다. 일부 학자나 관심있는 이들에 의해서만이 아니
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중화주의를 표방한 중국과 일본이라는 강자의 이익을 위해 희생된 약자였습니다. 심지어 일제 침략에 맞서 계급적 연대를 도모하던 중국이나 일본의 사회주의자ㆍ무정부주의자들도 그들의 필요에 따라 우리 선열들을 동원하긴 마찬가지였
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전쟁의 참상 종식방안으로 평화에 대한 염원과 비공의 논리가 맹자, 묵가 등의 제자백 가 에 드러남
2)전국시대 경제 발전 - 통치영역을 넘어선 경제 교류 - 경제적 통합용구
3)전국 각국의 夏民族 동류의식 -중화주의, 유일 군주 사
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중국 전통문화의 문제로 환원되기 때문에 실제로 전통문화에 관한 논의는 제한적으로 이루어 질 수 밖에 없다.
-현대신유학의 문화적 낙관론적 측면에서 ‘중화주의적 민족주의’를 어떻게 생각하는가?
현대신유학과 관련된 인물
(이 부분과
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사회상황 및 사회 경제적인 제관계와 연관 지어 설명할 수 있다. 그러나 다른 각도에서 생각하면 실학자들이 현실의 문제 해결을 위해서만 독서를 했다고는 생각할 수 없다. 새로운 소식에 대한 지적 호기심이나 문화적 유행 현상으로 볼 수
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중국의 헤게모니를 받아들일 수 있을 것인가에 대한 논점도 매우 흥미롭다. 또한 일본의 자세 변화도 과연 이책에서 예측한 것처럼 미국에서 중국으로 향할지도 관심있게 지켜볼 일이다.
결국 서구의 보편주의와 중국의 중화주의, 이슬람의
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