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식민지지배에서 나타나기 시작한 우리들의 반일감정때문에 정면적으로 들고 나오지도 못하고 있고, 우리나라사람들도 일본영화를 볼 사람들은 어렵긴 하지만 모두 구해서 보고있기 때문에, 일본영화를 안본다고 해서 문화적 국제성에서 뒤
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식민지지배에서 나타나기 시작한 우리들의 반일감정때문에 정면적으로 들고 나오지도 못하고 있고, 우리나라사람들도 일본영화를 볼 사람들은 어렵긴 하지만 모두 구해서 보고있기 때문에, 일본영화를 안본다고 해서 문화적 국제성에서 뒤
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평방미터를 국가 소유로 한다는 결정을 내렸다. 그 토지에 대해 위원회는, 9명이 식민지 지배에 이르는 과정에서부터 독립할 때까지, 일본에 협력하거나 저항 운동을 탄압하는 등의 ‘매국 행위’에 의해 축재한 것이라고 판정하였다.
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강국, 제국주의 국가가 되었다는 의식, 그것이 서양의 의구심과 공포감을 조장하고 서양으로부터 완전히 평등시 되지 않고 있는 것은 아닐까라는 불안, 이러한 것들이 소위 명치 외교의 심리적 축적이 되었으며, 또한 사상적 유산이 되었다.
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민족의 강제 재배에서 해방된 민족의 첫 정권은 민족해방운동세력이 집권하기 마련이며, 그래야만이 그 정권의 정통성이 바로 서게 된다는 것은 자명하다. 그러나 우리 민족의 첫 정권이 되었던 이승만 정권은 좌익은 물론이고 우익의 지지
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식민지 1세대 민족반역자이다.
1919년 3·1 독립운동이 있었고 전국 방방곡곡에서 한민족은 독립을 외치었다. 그런데 일제는 그 후 민족분열정책을 도모하여 공작?회유를 통하여 많은 민족지도자들을 전향?변절시켰다. 이때 넘어간 지도자들이
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민족주의운동에 공산주의 이데올로기가 침투하기 시작했는데, 먼저 서구 자본주의 열강에 대항한 민족해방 투쟁을 돕고, 일단 독립이 성취된 후에는 재정기술 원조를 제공해서 자본주의 세력을 견제하는 전략이 쓰였다. 제2차 세계대전 기간
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반일감정을 가지고 살아야하는지는 이해가 되지 않는다. 마치 자해공갈단이 끈질기게 피해보상을 요구하는 꼴이다. 한국인들은 과연 일본인들보다 덜 잔인하고, 더 도덕적인 민족이라고 자부할 수 있는가? 한민족은 다만 그들의 잔학성을 시
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식민지 통지 및 민중생활
Ⅳ장 이민과 유학-사람의 이동과 교류
Ⅴ장 가족과 젠더-부모자식과 남녀의 관계
Ⅵ장 학교교육-국민 만들기
Ⅶ장 미디어-만들어진 대중의 의식과 과정
Ⅷ장 전쟁과 민중-체험과 기억
Ⅸ장 과거를 극복하고 현재
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강함의 표시인가, 약함의 표시인가?
무력적인 진입
상관, 지사, 출장소, 선화관리인
극동의 심층의 역사를 어떻게 파악할 것인가?
인도의 마을들
장인들과 산업
전국시장
무굴제국의 무게
무굴 제국쇠퇴의 정치
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