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식민지 지배정책, 지배이데올로기 등을 함께 살피고 있다. 특히 최근 사회사 전공자들이 사회운동사 연구에 본격적으로 참여하여, 역사사회학적 관점을 도입함으로써 민족해방운동사 연구의 영역을 크게 넓히고 있다. 예를 들어 김경일의 노
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(1921-23)
4) 중국혁명운동 참여시기 (1925-28)
3. 여운형의 사상적 기반
4. 여운형의 민족해방운동론
1) 절대독립론
2) 상해임시정부론
3) 사회주의운동관
4) 국제혁명운동참여론
5. 결 론
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아니었고, 민족성이 강한 나라였기 때문에 일제의 민족말살 정책에도 불구하고 우리는 우리의 정체성을 지켜나갔다는 것에 대해서 매우 자랑스럽게 생각한다. * 셰익스피어 왈라와 인도 및 한국의 식민 지배 당시의 모습의 동일성.
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식민지주의』, 산처럼, 2007, pp. 29~34
[04] 김수정, 『한국미용 100년』, 동서교류, 2005, pp. 66~80
[05] 류희경, 『우리옷 이천년』, 미술문화, 2008, pp. 119~136
[06] 이이화,『한국사이야기22, 빼앗긴 들에부는 근대화바람』, 한길사, 2004, p.43
[07] 강준만,『
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변동이 있었는데 1935년 총독부의 기구를 보면 아래 도표와 같다. 일제의 식민지 통치기구
I. 식민통치기구의 성립
II. 통치기구 및 기능
1. 중앙기구의 조직
2. 지방통치조직
3. 특수기구의 설치
III. 통치기구의 변천
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식민지기 공업화와 그 유산」 『광복50주년 기념논문집 3: 경제』 (서울: 한국학술진흥재단)
안병직, 1997, 「한국근현대사 연구의 새로운 패러다임 - 경제사를 중심으로」 『창작과비평』
정태헌, 「해방후 한국에서 일제식민지像의 변화와
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하는 것이다. 이러한 얼이 없이 일본인 연구자들처럼 단지 자신들의 구미에 맞는 유물만을 수집하여 이를 근대적 실증이라고 강변하는 역사, 그리고 이에 추종하는 식민지 조선인의 역사의식은 진정한 조선사와는 거리가 먼 것이었다.
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강퇴되면서 사회주의운동을 우리 민족해방운동사에서 배제해왔다. 결국 민족주의 계열의 운동만을 독립운동으로 인정하고, 사회주의 계열의 민족해방운동은 공산주의만을 위한 운동으로 못박아 우리 역사에서 지워버린 것이다. 한편 북한
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정의부, 참의부, 신민부
1920년대 후반기
연해주와 중국 관내 : 민족 유일당 운동
만주지방 : 3부 통일운동 + 좌우익 통일전선운동
해외 민족유일당 운동 촉성회 & 협의회
-1926년 10월 한국독립유일당 북경 촉성회 없음.
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식민지배를 정당화 시키거나 미화 시킬 수 없음을 분명히 하고 싶다. 이 글에서도 잠시 언급된 것처럼 이미 18세기 부터 조선에도 근대국가로의 변모를 위한 여러 준비들이 일어나고 있었음을 안다. 농업 생산성의 향상과 상업교역의 발달,시
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