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질서를 점점 잃어가고 있다는 것이다. 즉 자연을 파괴하여왔듯이 그러한 생각과 행동은 인간 서로의 관계 자체도 그렇게 만들 수 있다는 것이다. 실로 인간이 인간다움을 상실해가고, 도덕성이 무너지는 등 현대인의 정신적인 문제들이 인간
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땅 끝까지 복음을 전하는 사명을 이루어가는 것이다. 그래서 이 땅위의 모든 영혼들이 “마라나타”의 신앙을 소유하여 축복된 지상에서의 삶과 영생을 소유하기를 기도한다.
참 고 문 헌
1. 국내서적
김균진. 「기독교 조직신학 V」. 서울: 연
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오염물질 배출이 급격히 증가하게 되었다.
우리 나라에서 소득효과와 기술효과가 본격적으로 나타난 것은 80년대 후반 이후로 볼 수 있다. 물론 60~70년대에도 환경파괴를 우려하는 학계 및 민간 단체의 노력이 없었던 것은 아니나 경제개발이
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질서를 의미한다. 인간에게는 하나님께서 창조하신 아름다운 질서를 파괴할 권리가 없다. 자연만물은 인식의 대상으로 존재할 뿐만 아니라 그 자신의 존립 기반을 신적 기원에 두고 있다.
인간중심의 신학에서 생태중심의 신학으로의 전환
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질서의 원칙을 파괴하며, 결과적으로 \"경쟁적인 열정들의 부자연스런 혼돈(chaos)\"이 된다. 그들의 죄의 근원, 모든 인간들의 죄의 근원은 자만심(pride)이다. 종교적 겸양(humility)은 학습되어야 한다. 아담은 겸손과 겸양을 통하여 그가 \"그 자
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오염과 폐기물 처리에 따른 토양오염 문제가 매우 심각한 실정이다. 미군기지내의 부적절한 정화시설로 인한 중금속오염, 건축물 폐자재와 음식물 쓰레기의 불법투기 및 매립, 골프장 노양 유출, 송유관 파 Ⅰ. 서론
1. 연구의 배경 및
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오염이 심화되며 하천유역이 황폐화됨으로써 하천환경이 계속적으로 악화되어 왔다는 것은 주지의 사실이다. 하천정비사업은 홍수의 위험에 대비한 치수적 측면과 수자원 확보라는 이수적 측면만을 고려하여 이루어졌기 때문에 생태적 공
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땅히 지양해야 할 것이다.
셋째, 상황에 맞는 설교를 해야 한다. 현대인들은 산업화와 도시화로 인해 무관심, 소외현상, 비인간화, 환경오염 등 정신적, 육체적으로 고통을 안고 살아가고 있다. 즉, 설교의 대상이 달라졌다는 것이다. 그렇기
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땅이었던 홍콩의 마이포 습지는 이미 흥콩을 대표하는 세계적인 생태관광지로 탈바꿈했다. 생태관광은 관광업계의 새로운 마케팅 키워드인 동시에 유망시장으로써 가치 있는 대안임에 틀림없다. 2002년 세계 생태관광의 해를 맞아 여전히 틈
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오염되면 원래대로 회복되는데 시간이 많이 걸린다는 문제점이 있다.
【문항 8】지구 온난화 현상에 의해 해안 저지대의 침수, 고랭지 농업의 축소, 야생 동물과 삼림, 어종 등의 생태계 파괴, 지구 여러 곳에서의 이상 기후 빈발, 냉대 지방의
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