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한다. 두 가지 학설 모두 가설이기 때문에 어느 쪽이 확실한지는 밝힐 수 없는 부분이다. 이렇듯 창조론에도 가능성이 있는 것이다. 그렇기 때문에 공립학교에서는 진화론뿐만이 아니라 창조론의 교육도 필요하다고 생각한다.
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증거부터 여러 증거들을 무색하게 만들었다. 난 이 글에서 진화론을 택했지만, 궁극적으론 지구에 생물이 존재할 수 있었던 것은 창조론과 진화론의 이론이 모두 입각해야만 설명 가능하다고 생각한다. 단지 과학적인 증거들을 댈 수 있는 진
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창조론은 과학적인 사실들과도 많은 부분에서 조화를 이루며 가장 성경적인 창조 이론이라 할 수 있다.
3) 문자적 창조론의 특성
① 무에서의 창조
“태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”(창 1:1)에서 창조하다는 무에서의 창조 개념을 드
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증거물을 확연히 하고 있었다. 하늘에서 강림하는 남녀신의 형태가 더 다양하게 동식물로 대유되었고, 창조론적 모티프와 이주 모티프 뿐 아니라, 남녀생식론을 대변하는 증거들이 훨씬 다양하게 교직되어 있다. 하늘이 점지한 이리 부계와
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증거가 될 수 없으며, 진화의 중간단계인 화석이 매우 적으며, 두 가지 동물 종료의 특징을 갖고 있다고 해서 모조건 중간단계의 생물은 아니라는 것을 근거로 진화론의 타당성을 주장하고 있다.
나는 진화론과 창조론 모두 타당하다고 생각
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진화론이란 무엇인가?
3. 진화론의 배경
4. 챨스 다윈의 이론과 문제점
5. 라마르크의 용불용설
6. 화학 진화의 가설과 문제점
7. 생물 진화의 가설과 문제점
8. 진화론의 문제점
9. 미국에서 진화론 논쟁
10. 진화론이 비판되어
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창조론은 절대 없어질 수 있는 이론이 아니다.
다윈의 진화론에서 모자란 부분이나 자세한 증명이 되지 않은 부분이 진화론을 비판하는 사람들의 공격대상이 되고 있는데, 이는 그때의 시대적 상황이나 학문적 한계가 있었기 때문에 어쩔 수
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과정)와 요점
2.2. 원리강론에 나타난 종교사상들
2.3. 원리강론의 성서관
① 창조론
② 타락론
③ 종말론
④ 부활론
⑤ 재림론
⑥ 예정론
⑦ 그리스도론
⑧ 복귀론
2.4. 원리강론을 통해서 본 통일교의 종교성
3. 통일교와 가톨릭의 입
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(1) 자연의 비신성화 : 기독교의 창조론
a. 유대-기독교의 창조론
b. 기독교의 `인간 중심적인 세계관`
(2) 역사의 세속화 : 진보에 대한 믿음
2. 기독교인의 가치선택과 책임적 참여
3. 과학기술시대의 윤리적 책임성의 모색
Ⅲ. 결론
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증거를 찾고 그것에 대해 운운하며 살아가고 있다는 것을 알기 때문에 창조론을 믿는 사람들이 이 책을 한번 쯤 읽어야 할 필요가 있다고 생각하게 되었다. 이 책이 단지 창조론으로써 진화론을 반박하는 내용이 아니라 진화론의 내용을 ‘과
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