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진화론에 꼭 결부시키려는 의도를 가진 몇 가지 눈에 거슬리는 결론을 빼고는 대체로 경쾌하다. 문명이라는 이름하에 우리 스스로를 왜곡하고, 성공 신화만 쫓다 지쳐 자학에 빠져버린 털없는 원숭이인 우리 현대인들을 돌아볼 수 있게 만든
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진화론적 자유주의를 주창했다면 프리드먼은 통화론적 자유주의를 내세웠다고 할 수 있습니다. 인플레이션과 실업의 원인은 통화교란에 있다고 보았고, 대공황의 원인은 시장경제 질서 자체에 있는 것이 아니라 바로 정부의 경제정책에 있
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진화론적인 것으로 본다. 인간이 신체적, 정서적 및 지적으로 성장함에 따라 그들의 행동은 이러한 내적 변화에 반응해서 나타난다.
3) 강점관점
사회복지실천에서 강점관점을 적용하는 것은 각 클라이언트의 다양한 자원을 강조하고 클라이
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진화론적 사상에 가깝다.
⑤ 인보관 운동은 빈민과 함께 거주하며 그들의 생활에 동조하고 기존 사회질서를 비판하거나, 보호대상자를 위해 때로는 개혁적인 노력도 아끼지 않는다.
13. 다음은 지역사회실천의 이념 중 무엇을 설명 한 것인
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진화론적 역사인식에서 조선시대가 우리 민족사에서 가장 발달된 단계라고 규정한 안확은 망국의 원인과 책임을 따진다면 조선시대 역사 자체에 있는 것이 아니라 그 말엽에 대두한 세도 정치에 있는 것이다 하였다. 정치권력이 특정한 소수
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진화론적으로 가장 가깝다고 알려진 침팬지, 원숭이, 고릴라 등의 통신 모습은 음성, 몸짓, 후각, 촉각 등으로 위협, 분노, 순종 등 여러 가지를 교신함이 관찰되었으나 이러한 어휘의 수는 20~40 가지 정도로 극히 제한되어 있었으며, 대체적으
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진화론’에 희한 인생관,세계관이라고 보는 자연적 인간관이 있다.
3)창조적 인간관
인간을 고찰함에 있어서, 인간자체를 ‘창조된 피조물’이라고 보는 창조적인 인간관이 있다.
4)경제적 인간관
인간을 고찰함에 있어서, 인간자체를 ‘경제
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대한 경사는 카톨릭적 세계의 재발견으로 이어지고, 카톨릭적 중세에서 안주할 고향을 발견함으로써 낭만주의는 초기의 진화론적이고 진보적인 사고에서 전향해 중세적인 공동체적 질서의 세계에서 안식처를 마련하게 된다. 없음
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진화론적 사관에 비추어 보면 원시 또는 고대사회가 이러한 시대에 속할 것이다. 그러나 신화는 어느 시대에나 만들어질 수 있다. 본래 신화는 종교적인 상관물이지만, 여기에 그치지 않고 신화가 다른 용도로 활용될 수 있기 때문에, 그러한
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있다. 저자는 종교가 우리의 역사와 삶에 많은 영향을 끼쳤지만 하나만을 믿는 것은 배타적이라고 말한다. 저자는 진화론적 큰 틀에서 몰입의 경험을 하면서 우주의 미래를 엮어나가는 사람들이 되어야 한다는 주장으로 마치고 있다.
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