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진화론적 자연주의라고 말한다. 진화론적 자연주의 내재적 의미는 고대 자연철학 시대부터 논의되었으나 19세기 들어 독일 관념론 성향을 반박하는 자연주의 논리로서 재등장하다가 최근 들어 생물학계에서 루스(Michael Ruse)에 의해 정식화되
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진화론적 관점에서 일반화하려는 시도가 나타났다. 초기의 인류학은 이러한 문화진화론에 바탕을 두고 있었다. 문화진화론은 모든 문화는 저차원에서 고차원으로 직선적으로 같은 단계를 더듬어 진화한다는 것을, 문화의 여러 양상에서 논
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진화론적 안정성이라는 개념으로 설명할 수 있다. 어떤 사회가 하나의 유형(X)을 갖는 개체들로 구성되어 있을 때, 다른 유형(Y)을 가진 개체가 그 사회에 침투해서 살아남을 수 있다면 그 유형(X)은 진화론적으로 안정적이지 않다. 따라서 하나
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서비스의 발전을 위한 설명을 제공한다.
*진화론은 사회개혁을 성취하기 위해 사회복지서비스 활용의 합리적인 이론적 기초로서 공헌한다.
*진화론은 중요한 사회개혁으로서 사회복지를 배제하려는 사회복지서비스의 비판자를 위한 합리적
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Ⅰ. 문화가 인간에게 미치는 영향
1. 문화가 자아 개념 형성에 미치는 영향
① 보편주의, 진화론, 그리고 상대주의의 해석기준
ⅰ) 보편주의
ⅱ) 진화론
ⅲ) 상대주의
② 맥락안의 사람
ⅰ) 진화론적인 해석
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무용론까지 주장하면서 친일로 전락해갔던 것이다. 따라서 윤치호에게 '변절'이라는 용어를 쓰는 것 자체가 부적절하다고 생각된다.
사회진화론적 사고방식
윤치호는 미국 유학을 계기로 하여 조국을 근대 사회로 전환시키려는 강력한 변혁
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거를 갖고 지질학적으로 분석하기는 거의 불가능하다. 예를 들어, 퇴적암이나 화석이 함유되어 있는 지층을 대홍수설로 다시 풀이하게 된다면 화석에 대한 진화론적 해석은 취소해야 한다. 그리고 만약 그 화석들이 진화에 대한 증거가 되지
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거를 갖고 지질학적으로 분석하기는 거의 불가능하다. 예를 들어, 퇴적암이나 화석이 함유되어 있는 지층을 대홍수설로 다시 풀이하게 된다면 화석에 대한 진화론적 해석은 취소해야 한다. 그리고 만약 그 화석들이 진화에 대한 증거가 되지
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sm)일 수밖에 없었다. 그리고 이러한 용어는 인도적인 행동을 지향하는 인도주의(humanitarianism)와는 아무런 상관이 없다.
그 후 수백년이 흘러 다윈의 진화론이 발표되었다. 다윈의 진화론은 인간이 가지고 있는 최고의 지위를 부정한다. 이와
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①빛의 창조
②궁창(공간)의 창조와 물의 분리
③물과 마른 땅의 분리 : 인간과 짐승이 거처할 땅의 준비
④빛을 가진 물체의 창조
⑤공중의 새와 바다의 물고기 창조
⑥땅의 짐승과 육축과 기는 것과 인간의 창조
진화론 - 진화론자들은 만물
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