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진화론에 의해 생명체들 간의 관계를 생존을 위한 종들 간 또는 개체들 간 잔인한 투쟁으로 인식이다. 개체들은 자신의 종을 무한 증식시킬 수 있는 잠재력을 가지고 있기 때문에 어떤 종도 자연적 견제가 없는 상황이라면 자신의 종으로 지
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진화론적 시각을 받아 들였으며 이것을 바탕으로 세계사를 이해했다. 특히 중국의 양계초가 일본의 영향을 받은 일이나, 일본의 학자들이 동남아시아나 동북아시아의 역사를 일본사와 비교하는 연구에서도 알 수 있듯이 그들의 시각은 결코
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진화론보다 더욱 흥미로운 사실은 생명의 정의를 박테리아로 규정하고 있기 때문이다. 다윈의 진화론은 생물이 먹고 먹히는 관계, 이기고 지는 관계를 통해 새로운 종으로 발전해 나가는 원리를 보여준다. 하지만 생명체가 서로 배척하기보
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진화론은 생물이 먹고 먹히는 관계, 이기고 지는 관계를 통해 새로운 종으로 발전해 나가는 원리를 보여준다. 하지만 이 책을 쓴 마굴리스 등은 생명체가 서로 배척하기보다 오히려 공생하고 다른 세포를 흡수하면서 환경에 더 잘 적응, 진화
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진화론에 바탕을 두고 독자적 철학체계를 수립하려고 했다. 교육자의 아들로 태어난 그는 숙부가 경영하는 학교에서 수년간 배운 것 외에는 학교 교육은 받지 않았고 17세부터 철도 기사로 일하면서 C.R.다윈과는 전혀 다른 진화론에 바탕을
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진화론적 관점과 사회 문화적인 역할들에서 남녀의 사랑은 다르게 나타난다.
첫째, 남녀는 짝을 유혹하는 방식에서 다르다. 남성은 신체적인 건강미와 경제력, 여성 보호 능력을 통해 행복한 가정의 전제가 되는 가장으로서의 투자 능력이
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진화론을 제시하였을 때 그는 인간이 우주에서 매우 특이하고 유일한 존재라는 확신에 도전하였다. 이러한 진화론은 인간만이 언어를 소유한다는 생각에 많은 의문점을 갖게 하였으며 동물의 세계에도 언어가 존재할 수 있으리라는 가능성
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진화론이 나타나 유물변증법에 대항하였다.
소위 형이상학적 또는 속류 진화론적 세계관이란 고립적, 정지적 및 일면적 관점으로 세계를 보는 것이다. 이 세계관은 세계의 일체 사물, 일체 사물의 형태와 종류를 모두 영원히 서로 고립되고
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진화론은 새빨간 거짓말이라면서 사람의 조상이 원숭이라면 나 스스로 듣기 좋냐고 물어본 적이 있었다. 물론 지금의 과학도 인류의 조상이 원숭이로부터 진화한 것이라고는 더 이상 이야기 하지 않고 현대 진화론에서도 그렇게 얘기하지 않
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진화론의 연구원칙
2. 진화해 나가는 생명체의 조건
3. 진화론의 역사
4. 종의 개념 (種의 槪念,Species Concept)
5. 격리 기작(Reproductive isolating mechanism)
6. 생명의 기원 ( Origin of Life )
7. 식물/동물의 출현
8. 진화의 증거
9. 유전적
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