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위한 후대의 선택이었음을 짐작할 수 있겠다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 단군설화를 천손설화의 입장에서 설명해 보았다. 역사적으로 단군신화는 공동체의 위기극복을 위한 구심점으로 작용해왔고, 지금도 그 가치는 빛을 바래지 않고
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쑥과 마늘과 ‘불견일광백일’의 금기를 주어 인간이 되게 한다. 따라서 인격적 생명이 비롯되는 것은 환인과 환웅의 뜻을 통해 이루어진다. 결국 단군신화를 천손설화의 입장에서 보면 천은 뜻을 가진 인격적 존재로 천체로 표현할 수 있고
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천손설화의 내용을 담는 경우가 많고, 남방계 농경민들의 신화는 난생설화의 내용을 담고 있는 경우가 많은데, 우리나라의 고대국가 시조신화에서는 이 두 가지의 요소가 아울러 나타나는 것이 특징이다. 한반도 역사의 기원인 단군신화의
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천손설화의 내용을 담는 경우가 많고, 남방계 농경민들의 신화는 난생설화의 내용을 담고 있는 경우가 많은데, 우리나라 고대국가의 시조신화에서는 이 두 가지의 요소가 함께 나타나는 것이 특징이다. 한반도 역사의 기원인 단군신화의 경
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신화’에 반영되어 있는 사고는 단군이 민족의 시조이며 지금의 후손은 단군의 자손으로 단일 혈통을 지니고 있다는 것이다. 하지만 ‘단군신화’에 대해 과거에도 지금처럼 동일하게 인식한 것은 아니다. 청동기 시대의 경우 천손강림설화
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신화의 사상적 성격」(박혜숙, 『한국문학사의 쟁점』, 1986)
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"용궁부연록"은 이러한 김시습의 날카로운 현실에 대한 비판을 당시로서 그가 할 수 있는 최대한의 여백을 가진 대중 카타르시스를 구현한 신화소설이라고 할 수 있다.
"용궁부연
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설화와 소설은 나누는 기준은 무엇인가? (전경욱)
4. 신라시대 작품과 작가의 이름을 들어라. (전경욱)
(중략)
11 전기
1. 경기체가에 대해 설명하라.
2. 2009 개정 교육과정에 대해 설명하라.
3. 우희가 판소리에 미친 영향은? (전경욱)
4. 나
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