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철학적 원리}, 백산, 1988.
엄기영,『신문학개론』, 평양: 김일성종합대학출판사, 1989.
조형창·리준하,『신문학』, 평양: 김일성종합대학출판사, 1982.
철학연구소,『철학론문집』, 1(1959), 2(1960), 3(1972).
철학연구소, 『철학사전』, 평양: 사회과
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신앙, 문석호 역, 서울: 기독교문서선교회, 1991.
피터 와그너, 교회성장을 위한 지도력, 김선도 역, 서울: 생명의말씀사. 1993.
프란시스 엔 리, 철학사개론 서울: 성광문화사, 1990.
프란시스 쉐퍼, 그러면 우리는 어떻게 살 것인가?, 박형용 역, 서
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신앙의 세계를 동시에 인정하지만 신앙의 세계를 이성의 세계보다 우월하다고 믿는 바와 같이, 인간에 의한 교육을 인정하기는 하지만 인간에 의한 교육보다는 신에 의한 교육이 더욱 중요하며, 신만이 내적으로 가장 중요한 교사라는 결론
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2-3. 알기 위해 믿는다? vs 믿기 위해 안다!
3. 왜 ‘지적’ 회심인가?
3-1. C. S. 루이스의 지적 회심
3-2. 지적 회심에 대한 기독교철학적 이해와 탐구
3-3. 진정한 회심에 눈을 떠라!
4. 나가는 말 - 기독교 세계관적 회심 이해
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신앙생활을 통하여 국가와 민족을 위하는 애국심을 길렀다. 이렇듯 화랑정신을 기초로 하여 신라는 삼국 통일을 이루는 기틀을 삼았다. 우리는 여기에서 전통무예의 철학적 정신세계를 바탕으로 민족사적인 대업을 달성하는 선조들의 슬기
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철학적으로 표명한 볼테르의 관용론 Traite sur la Tolerance을 읽고, 장 칼라스 사건의 진행 과정을 서술한 후 관용의 사회적 효용과 그 한계에 대해 자신의 생각을 서술해 보았다. 『관용론』에서, 볼테르는 종교적 광신과 불관용을 통해 파괴와
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철학적 이해, 창지사
강희천 외 8인, 1992, 기독교 교육사, 교육목회
손인수,정 재철 공저, 1998, 교육사, 교육 출판사
손인수, 1987, 교육사 교육철학연구, 문음사
안상원, 1985, 교육사 및 교육철학연구, 재동 문화사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 생애와 시대
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신앙과 고독으로, 한 시대의 아픔을 감당해 나간 茶兄은 지조와 양심을 수호하는 지성의 표상이라 할 수 있겠다.
참고자료
장백일, 원죄를 끌고 가는 고독, 현대문학
오세영, 한국 근대문학론과 근대시, 민음사
김희보, 김현승 시와 기독교적
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철학적 및 종교철학적 고찰을 할 수 있다. 법도 궁극적으로 마찬가지이다. 가치와 실재를 완전히 통일시키는 것은 인간의 의식에 의하여는 실현될 수 없다. 이에 대하여 종교철학이 가지고 있는 수단은 「무본질적이다」(Wesenlosigkeit)라고 하
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신앙의 죄
2. 그리스도의 의
3. 사단의 심판
Ⅳ. 계약과 인간의 응답
1. 시내산 계약과 인간의 응답
2. 예언자들의 계약 관념과 인간의 응답
3. 다윗 계약과 인간의 응답
Ⅴ. 바르트의 신학적 인간학
1. 인간학의 견해들
2. 철학적 인간학
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