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설교가 연구」(서울: 한국교회사학 연구원, 2000), 30.
4. 적용: 성령님은 인격을 가진 하나님이고, 우리는 그분과의 교제를 통해 관계를 회복한다. 그 회복된 관계는 교회의 연합으로 나타나고, 그것은 복음의 전파로 나타날 것이다. 이처럼 성령
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순종하여 교회의 쇄신에 관한 완전한 설교와 찬송을 완전수에 첨가하려 했던 것이다. 그리고 전 세계의 교회를 거룩한 빛으로 비추어 주며, 다른 신앙을 가진 사람들까지도 같이 동일한 축복을 누렸다고 한다.
폭군의 압제에서 해방이 되면
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축복, 심판과 선택, 죄와 은총의 사이를 간다. 그러나 죄의 용서와 하느님의 자비의 실재화를 위한 전제조건은 악으로부터의 회개와 하느님의 부르심에 응답하려는 결단이다. 예수의 설교는 회개에로의 부르심으로부터 시작되었다. 즉 우리
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설교가 아닌 인간으로서의 기본적인 행동에 관한 것이다. 왕비는 그를 잡아들여 죽이길 원하지만, 왕인 해롯은 잠시 그를 지켜보자고 한다. 해롯과 왕비가 떠난 자리에 남아 요한은 그를 찾아와 묻는 자들에게 “나는 메이아가 아니요. 다만,
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순종치 아나함이 공변된 보응을 받았거든 우리가 이같이 큰 구원을 등한히 여기면 어찌 피하리요” 지옥의 교리는 우리로 하여금 선교적인 일에 대하여 열정과 긴급성을 갖게한다. 만일 저 먼 나라에 살고 있는 사람들이 복음을 듣지 못하여
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축복을 빌며 최선을 다할 뿐이다. 목회자는 교회성장에 관한 통계적인 관심보다는 교인들에 대한 목회적인 관심을 가지고 교인 한 사람을 귀하게 여기고 사랑하며 예배와 설교 능력을 회복하기 위하여 존경 받는 영적인 지도자가 되도록 힘
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축복을 빌며 최선을 다할 뿐이다. 목회자는 교회성장에 관한 통계적인 관심보다는 교인들에 대한 목회적인 관심을 가지고 교인 한 사람을 귀하게 여기고 사랑하며 예배와 설교 능력을 회복하기 위하여 존경 받는 영적인 지도자가 되도록 힘
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축복, 심판과 선택, 죄와 은총의 사이를 간다. 그러나 죄의 용서와 하느님의 자비의 실재화를 위한 전제조건은 악으로부터의 회개와 하느님의 부르심에 응답하려는 결단이다. 예수의 설교는 회개에로의 부르심으로부터 시작되었다. 즉 우리
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순종 / 하나님께 인정받으려면 / 실패와 하나님의 영광 / 진정한 신앙인 / 교회의 고유성 / 우리 삶의 주인이며 청중이신 분 / 새로운 피조물
제3부 하나님의 제사장
하나님의 제사장 / 은혜 / 긍휼 / 뒤에서 일하는 사람 / 진리 / 인내 / 하나님
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축복, 심판과 선택, 죄와 은총의 사이를 간다. 그러나 죄의 용서와 하느님의 자비의 실재화를 위한 전제조건은 악으로부터의 회개와 하느님의 부르심에 응답하려는 결단이다. 예수의 설교는 회개에로의 부르심으로부터 시작되었다. 즉 우리
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