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한국신학연구소, 2009
베른하르트 로제, [루터연구입문], 이형기 역, 크리스찬다이제스트, 1997
알리스터 맥그래스, [루터의 십자가 신학], 정진오 최대열 공역, 컨콜디아사, 2006
휴 T. 커어 편저, [루터신학개요], 김영한 역, 총회출판국, 1991
국내
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초기의 선교활동)
4) 일제강점기
5) 해방이후~1960년대
6)1970~1980년대
7) 1990년대~현재
Ⅲ. 한국교회의 팽창과 해외선교
1) 한국교회의 팽창
2) 한국교회의 무분별한 해외선교의 문제점
Ⅳ. 바른 선교의 예
1) 순수한 의미로서
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한국교회 설교의 고찰”, 서울: 감리교신학대학 신학대학원, 1989.
손덕봉. “한국교회 설교의 문제점과 방향”, 부산: 영남신학대학원, 2003. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 한국교회 설교 흐름과 이해
1. 초기 한국교회 설교
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교회로，기능상으로는 지역교회가 하는 역할을 감당하는 독립된 기능의 교회라는 것을 인식해야 할 것이다. 가정교회는 성경적 교회이다. 비록 구약에서는 가정교회라는 말이 직접 언급되지는 않고 있지만 신앙생활의 초기 형태가 가정 중
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한국기독교교회협의회 인권위원회, 1987,『1980년대 민주화운동-광주 민중항 쟁 자료집 및 상반기 일지Ⅰ』.
-한국기독교교회협의회 인권위원회, 1987,『1980년대 민주화운동-광주 민중항 쟁 자료집 및 상반기 일지Ⅱ』.
-한국사회학회 편, 1998,『
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교회에 나타난 예배형태의 문제점 및 평가
가. 예배의 주도권에 관한 문제점
나. 경배와 찬양중심 예배의 문제점
다. 멀티미디어 예배의 문제점
라. 사이버 예배의 문제점
마. 성찬을 망각하고 있는 한국교회 예배의 문제점
2. 본
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(curriculum)의 이해
: 마리아 해리스의 교육목회 커리큘럼 중심으로
2.1. 교회교육에 있어서 교육의 이해.
2.2. 커리큘럼의 최근동향.
2.3. 교회커리큘럼의 개념과 의미
2.4. 교육 커리큘럼의 실제
Ⅲ. 결론 및 교육목회 커리큘럼 제안
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다리어: طالبان)
제4절. 테러집단의 분석 및 평가
4장. 한국속의 이슬람 근본주의
제1절. 한국내의 이슬람 근본주의는 안전한가?
제2절. 한국속의 이슬람 근본주의의 영향
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고서적
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오늘날 한국에서 전도를 실천하는데 있어서 대부분 이러한 전도 메뉴얼을 바탕으로, 복음의 소개와 결신, 그리고 교회 출석이라는 패턴을 가지고 있다. 이러한 패턴을 바탕으로 한 다양한 “전도법”등이 등장해왔다. 따라서 전도법이라함은
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및 군사적 행위와 문화적 우월성, 형식적인 전도 행위로 정리하였다. 그 다음
로마식 전도의 DNA가 20세기와 21세기를 거쳐 어떻게 유전되고 확산되어 오늘날 한국
교회에 영향을 끼쳤는지를 분석하였다. 그 결과 로마식 전도의 DNA는 한국 교
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