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시대로 구분되는데, 서방의 유목민인 견융이 호경을 공략한 이듬해에 주가 수도를 동쪽의 낙양으로 옮기고 난 뒤부터 진(晉)이 한 • 위 • 조로 분열할 때(기원전 403년)까지를 춘추 시대라고 한다. 공자가 쓴 역사서 “춘추”에서 이름
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계보 …………………………………˙論-76
부록5 춘추시대 제후국 ………………………………………˙論-77
부록6 춘추시대 지도 ………………………………………˙…論-78
부록7 참고문헌 ………………………………………………· 論-79
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공자의 인에 대한 학설은 한 역사시대의 복잡한 사회모순, 특히 통치계급 상층에서 발생한 모순으로서 분화와 투쟁을 반영한다. 공자가 중국 철학사에서 처음으로 통치계급의 내부관계를 조정하는 원칙으로서 하나의 도덕범주인 "인"을 제시
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춘추전국시대에 주장된 각 학파의 중심된 주장들을 형성배경과 함께 살펴보고 아울러 한 무제 이전까지와 청대의 연구까지 살펴보았다.
제자학 안에 선진시대 유학도 포함되겠지만 비교를 위하여 유학을 제자학과는 구별되는 동중서 이후의
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이 마을사람들에게 물어 공자를 찾을 때 한 사람이 “당신 스승이 누구인지는 모르나 한 사람을 보긴 보았습니다. 이마는 요 임금과 같고, 목은 순ㆍ우 임금 때의 명재상 고요(皐陶)와 같으며, 어깨는 자산(子産)과 같았소이다. 그러나 허리 밑
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(서주사회)의 사회 규범인 禮樂(예락), 문학의 전통인 <<詩(시)>>, 역사의 전승인 <<書(서)>>등이 이 시대에 제정리 되었으며, 五帝(오제), 三代(삼대)의 역사 인식도 확립되었다. 또한 완성한 저술 속에서 문장의 세련화가 촉진
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시대인 춘추전국시대를 특히 중시하는 이유가 바로 제자백가에 의한 사상의 황금시대가 바로 이 때 이룩되었기 때문이다. 한대(漢代) 이후 중국의 사상은 불교사상을 제외하면 대부분이 유가(儒家)사상의 재해석이라 할 수 있다.
공자이후
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목차
1. 시계 편 ( 始計 篇 ) ………………………………………… 孫-4
2. 작전 편 ( 作戰 篇 ) ………………………………………… 孫-8
3. 모공 편 ( 謀攻 篇 ) ………………………………………… 孫-11
4. 군형 편 ( 軍形 篇 ) ………
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쓰시오.
( 이 )-변하지 않는 절대적인 존재 자체의 본 래의 성질
( 기 )- 활동하고 작용하여 존재의 성질을 나 타내고 변화시키는 것
[주관식 7] 예수가 가르치는 사랑은 제한되고 한정된 좁은 사랑이 아니라 자신의 원수마저도 사랑하는 한 차원
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춘추전국시대의 법치사상과 세술, 서울: 아카넷, 2002
이춘식, 중국고대사의 전개, 예문출판사, 1986
오재환, 중국사상사, 신서원, 1999
조관희, 이야기 중국사, 청아출판사, 1998,
패총무수·이등도치, 동양학 연구실 역, 중국의 역사Ⅰ, 이론과 실천
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