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예술의 효용성과 더불어 인생에 있어서 즐거움을 얻는 데 의의가 있다. 즉 참다운 인생 속에 예술의 아름다움이 있고, 참다운 예술은 인간답게 살아가는 방향을 제시하므로 동양의 옛 선비나 문인들이 고상한 취미로서 시서화음악에서 유현
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예술이지만, 그들의 미(美) 속에는 도취와 자극과 쾌락이 있다. 그리고 예술가들은 일인일파를 외치며 개인의 예술을 확대 해 감으로써, 결국은 작가와 건축주의 취미의 세계에 머무르게 되었다. 그 결과, 아르누보라는 세기말의 건축은 사회
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취미
Ⅲ. 민족미학
1. 민족미학의 추출의 난점
2. 문학사적 접근
3. 18세기 전후에 대한 공시적인 접근
Ⅳ. 미디어미학
Ⅴ. 체육미학
Ⅵ. 연극미학
Ⅶ. 음악미학
1. 음악미학의 개념
2. 철학의 한 분야로서의 음악미학
3. 17C 시대적
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취미의 일시적인 위기를 진단하는데서 출발했다. 슐레겔은 전적으로 아름다움의 이념에 기반한 고대와는 다른, 추로 특징지어지는 현대와 현대의 예술을 심미적 과도기로 평가하고 추를 현대의 부정성을 표현하는 것으로 보았다. 슐레겔의
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철학에서의 개체와 우주> , 카시러, (민음사)
<미학사>, 비어즐리, (이론과 실천) 근대는 어떤 시대인가?
데카르트와 고전주의적 예술론
Leibnitz 의 미소표상과 단자론
바움가르텐 (Baumgarten)의 Aesthetica
취미론
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키치와 광고
1. 부적절/부적합의 요소
2. 축적/과잉 정보의 요소
3. 상투적 쾌적함의 요소
4. 과장/광란의 요소
5. 유희적 만족의 요소
Ⅳ. 키치와 문학교육
Ⅴ. 키치와 예술작품
1. 화폭에 표현된 Kitch
2. 공예에 나타난 Kitch
참고문헌
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취미의 대상을 난초, 낚시질, 고문서, 고완품 등으로 한다. 이것을 통해 그는 근대적인 예술가로서의 소설가라는 미적 근대성의 자리에 서 있는 것이다.
미적 근대성에서는 논리의 진리보다 정서의 진실이 강조되고, 일상을 지배하는 도구적
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예술과 철학은 인습화된 규범과 형식을 파괴하기 위한 전략적 계기로서의 숭고의 이념과 추구의 방향을 가리키는 지향적 목표로서의 미의 이념 사이의 긴장된 변증법이 낳은 산물이라 할 수 있을 것이다. 이 긴장된 정신적 노력은 칸트의 철
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취미문화
복장(코스듐) + 놀이(플레이)
놀이의 현장성과 총체적 예술행위가 강조
→ 청소년이 좋아하는 대중스타, 만화 주인공과 똑같이 분장(복장, 헤어스타일, 제스쳐)
캐릭터 세대의 대표적 문화
2.코스프레의 역사
코스프레의 유래 : 영국
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예술의 감동을 접하게 해, 궁극적으로는 정동극장의 관객이 되게 하는 전략. 직장인들이 점심을 마친 시간인 12시 30분부터 1시까지, 30분 동안의 틈새시간을 활용, 음료한잔과 발레, 창극, 오케스트라 등의 공연을 끼워서 이천 원에 판 \'정오의
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