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개혁은 주변 국가에 커다란 영향을 끼쳤다. 스위스에서는 츠빙글리가 종교 개혁을 일으켰으나, 구교도와 싸우다 전사하였다. 그 후, 프랑스의 칼뱅(1509～1564년)은 종교 개혁에 성공하였다.
칼뱅의 종교 개혁운동은 다른 나라에도 전파되어 네
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개혁 사상선집」(서울: 개혁주의신행협회, 2000)
Stefan Zweig, Castellio gegen Calvin oder Ein Gewissen die Gewalt, 안인희譯, 「폭력에 대항한 양심: 칼뱅에 맞선 카스텔리오」(서울: 자작나무, 1998)
박건택, 「종개개혁사상선집」, (서울: 개혁주의신행협회, 20
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개혁하고 정화하는 생활문화의 가치를 많이 함축하고 있다. 종교가 가지는 생활문화의 가치들이 현대사회에서 잘 계발되어 운용되면 현대와 미래사회의 재통합을 위한 중요한 기능을 종교가 할 수 있다. 현대사회의 한국 종교는 일상적이고
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칼빈, 이형기역, 기독교강요요약 (서울: 크리스챤다이제스트,1991)
오토 베버, 칼빈의 교회론 김영재 역 (서울: 풍만출판사,1985)
빌헬름 나젤, 깔뱅의 신학 이종성 역 (서울: 대한기독교서회,1973)
John H. Leith, 황성룡．이용원역, 개혁교회와 신학
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개혁파 교회론. 신학지남 ,1996년 가을호, 통권 248호.
손병호. 칼빈주의적 장로직제, 어떤 것인가?, 목회와 신학, 1996년 9월호
신종철. 한국장 교회에 있어서의 근본주의 서울: 총신대학 신학대학원 석사논문. 1989.
엄두섭, 좁은 길로 간 사람들,
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개혁주의와 WCC의 신학적 차이
1) 개혁주의와 WCC의 신학의 불일치
2) WCC의 신학의 문제점
(1) 신학적 자유주의
(2) 신학적 다원주의
(3) 종교다원주의
3) 신학적 부재가 가져오는 파장
(1) 보편구원론의 등장
(2)
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칼빈의 사상이 사회 여러분야에서 지대한 영향력을 끼치게된것은 그의 신학이 사변적인 신학에서 벗어나 현실사회의 개혁을 준비하고 추진할수 있는 원동력이 된것은 그의 신학의 출발 자체가 자신의 시대의 문제를 정면으로 데처하는데 출
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서적
고든 J. 스파이크만.「개혁주의 신학」. 류호준,심재승 역, 서울:기독교문서선교회, 2002.
아브라함 카이퍼.「칼빈주의 강연」. 서울:크리스챤다이제스트, 1998.
스프룰 R.C.「알기쉬운 예정론」. 정중은 역, 서울:생명의 말씀사, 1994.
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칼빈의 종말론. 성광문화사. 1990. 서울.
안토니A.후크마. 유호준역. 개혁주의 종말론. 기독교문서선교회. 1991. 서울.
모리스롤링스. 김국진역. 사후의 세계. 보이스사. 1990. 서울.
윌렴헨드릭슨. 오성종역. 내세론. 새순출판사. 1992. 서울.
레만스
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개혁주의 인간론,
서울;기독교문서선교회, 1990
* 전호진, 선교학, 서울:개혁주의 신행협회, 1985
* 칼빈, 기독교강요, 서울:성문, 1990
* Gene Newman joni Eareckson Tada 저, 홍원팔 역, “장애인, 그들도 하나님의 자녀입니다”, 도서출판 알돌기획, 1994
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