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중국 철학사에서 가장 추상적이고 포괄적인 개념은 춘추 말에 나타나기 시작하는데, 공자의 ‘인(仁)’, 노자의 ‘도(道)등이 그것이다. 이 두 개념은 서로 취향이 다르나 이것들은 모두 역사 문화의 변화에 따라 인습, 창조, 또 재창조의 과정
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읽는 한국 신화』, Human&Books, 2004.
나경수, 『한국의 신화』, 한얼미디어, 2005.
김문태, 『되새겨 보는 우리 건국신화』, 보고사, 2006.
일연/이가원,허경진,『삼국유사』, 한길사, 2006. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 우리나라의 건국 신화
1. 고조선 신화
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중국어중국학과 교수)
본 논문은 중국열풍이 불고 있는 현 시점에 중국관련 학과의 대다수가 중문과인 현실 속에서 모두가 함께 고민해 보아야 할 문제점을 제시해 주었다는 점에서 의의가 큰 논문입니다. 본 논문을 읽는 과정에서 몇 가지
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중국사 / 시공사 Ⅰ. 서론 (주제 선정 이유)
Ⅱ. 본론
ⅰ 칭기즈칸
▷ 생애와 업적
▷ 칭기즈칸의 대폭발력의 원천
▷ 칭기즈칸의 죽음
ⅱ 쿠빌라이
▷ 생애와 업적
▷ 쿠빌라이의 통치
▷ 다른 나라와의 관계
ⅲ 몽골제국과 원
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중국산문은 일신되기 시작했으나 만당에는 변려문이 유행했고, 송대에도 조정의 조령(詔令)이나 관원들의 상주(上奏)를 비롯한 공식적인 문장 같은 전아한 성격을 필요로 하는 문장들은 여전히 변려문을 사용하는 게 보통이었다. 그 이후 청
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읽는 고려왕조실록』, 들녘, 2000
이은직 정홍준 역, 『조선명인전 1』, 일빛, 2005
정성희, 『인물로 읽는 고려사』, 청아출판사, 2000
조동걸 한영우 박찬승, 『한국의 역사가와 역사학』 상, 창작과비평사, 1994
최용범, 『하룻밤에 읽는 한국사
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읽는 또 다른 묘미가 아닐까 생각해본다.
솔직히 고등학교 때 문학 시간은 그리 즐겁지만은 안았다. 주제, 작자, 창작시기, 어구해석만으로도 빡빡한 시간 속에서 그것을 깊이 느끼며 읽기란 매우 힘들었다. 그런 방식에 익숙해졌었는지 처음
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중국의 경제 발전과 21세기 발전 전략』, 부산대학교 출판부, 2003.
黃在夏 著, 「中國의 經濟發展과 投資環境」, 技工社, 1991.
http://www.chinainkorea.co.kr/
http://www.chinalab.org/ 2004,5,3검색
http://100.daum.net/, 2004,5,17검색
http://www.dt.co.kr/, 〈경제특구 \'
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중국와의 해후』, 시공사, 1998, p.14~15, 21
미야자키 마사카츠 지음/오근영 옮김,『하룻밤에 읽는 중국사』, 중앙M&B, 2003, p.219
하자마 나오키 외 3명 공저/신일섭 옮김,『데이터로 본 중국근대사』, 도서출판 신서원, 1999, p. 26, 30~31 Ⅰ.들어가
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중국불교
2.일본불교
3.베트남 불교
Ⅵ.밀교와 현교의 차이
Ⅶ.달라이라마를 정점으로 하는 티벳 불교와 라마교
Ⅷ.불교의 갈등과 새로운 양상
ⅰ.불교의 갈등과 세계적인 양상
ⅱ. 불교의 새로운 양상 Ⅰ. 불교란 무엇인가
ⅰ. 초기불교(
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