|
복음서를 통해 들려지고 있다. 서문
제 1장 문제의 형태: 마가복음에 나타난 예수의 자기 은닉
제 2장 문제의 형태: 마가복음에 나타난 수정적 기독론
제 3장 마가의 기독론: 다윗적 메시야-왕, 하나님의 아들
제 4장 마가의 기독
|
|
|
마가복음은 선포적 성격을 가지고 예수님이 왕적인 하나님의 아들이시라고 고백할 것을 구체적으로 요청하고 있는 것이다.
Ⅲ. 평가
킹스베리는 서문에서 밝혔듯이 마가복음의 줄거리를 예수의 자기 은닉이라는 주제의 발전 과정을 통해 살
|
|
|
킹스베리, 「마태복음서 연구」, 김근수 역, (서울: 기독교문서선교회, 1993)
8. D.Wenham, S.Walton, 「복음서와 사도행전」(서울: 한국성서유니온선교회, 2007)
9. 김득중, 「복음서 신학」(서울: 컨콜디아사, 1986)
10. 김광수, 「마가 마태 누가의 예수
|
|
|
마가복음의 “평가적 관점의 주제에서 주목할 것은 저자로서 마가는 자신의 평가적 관점을 예수의 그것과 동일시하며, 더 나아가 자신과 예수의 평가적 관점을 하나님 의 평가적 관점과 동일시 한다는 것이다. 마가의 눈에는 하나님의 실재,
|
|
|
이 1세기 헬라 종교에 있어서 고정된 개념으로 사용되었다고 분명한 주장을 할 수 있다 하여도 마가 기독론에 대한 신적 인간 접근 방법의 정당성에 대해서 분명한 의문의 이유를 가지고 있다. 어떤 한 접근 방법이 전승 비평이나 종교사학적
|
|
|
킹스베리는 누가복음에서 중심적인 신앙 고백적 칭호는 “하나님의 그리스도”라고 생각한다. 이 칭호는 베드로의 결정적인 신앙고백에서 볼 수 있는데 이 고백은 예수의 신분에 대한 일련의 질문들에 대해 가장 훌륭한 대답을 제공한다. 그
|
|
|
베리칩
PART2. 성경에서 말하는 마지막 때와 오늘의 현실
제 1장 세계 단일정부에 대한 필요성
-세상 끝에는 무슨 징조가 있을까?
제 2장 신세계 질서를 준비하는 자들의 뿌리
-로스차일드 가문
제 3장 사단의 군대 우두머리, 제수이
|
|
|
마가는 이 사건을 통하여 독자들에게 설명하고 있는 것이다.
8. 목회적 적용
제 9시에 십자가 위에서 부르짖는 예수님의 음성은 마가복음 15:34-37절에 두 번이나 등장한다. 여기서 마가는 다른 시간 때에 외침(cry)의 용어를 사용함으로 복음의
|
|
|
마가복음에 나타나는 부정적인 제자상을 긍정적인 제자상으로 수정해 놓는다. 즉 제자들은 믿음이 없는 자(막 4:40, 9:19)가 아니고 믿음이 적은 자(8:26, 17:20)며, 예수의 말씀을 깨닫지 못하는 자(막 8:21)가 아니라, 결국은 깨달은 자(16:12)임을 밝
|
|
|
복음 10:3은 이 사람을 마태복음 9:9의 “세리”와 동일시한다.
“도마” 이 이름은 “쌍둥이”를 뜻하는 테오마라는 이름을 번역한 것이다. 마가복음에서는 다시 언급되지 않는 그는 요한복음에서 중요한 역할을 하고 있다.
“알패오의 아들
|
|
메뉴펼치기
