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타종교에 대한 현대교회의 가르침에 대한 고찰은 필자에게 많은 물음을 던져준 동시에 현대 우리 교회가 지향하고 있는바에 대해서도 알 수 있는 시간이었다. 앞으로 신앙의 진리와 고유성에 대한 주장은 계속되어야 할 것이다. 하지만 이것
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타종교들을 그리스도교와 동등한 종교로 실질적으로 간주함으로써 전통적이거나 현대 주류적 서구 그리스도 교회와 신학의 기본 입장과 다른 노선을 취하고 있다. 우선, 타종교에 대한 이러한 현실 적응적인 대화 신학의 입장이 앞으로의 신
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타종교에 대한 아시아 교회의 입장 심상태, 교회와 타종교와의 관계, 한국천주교중앙협의회, 사목 제148호, 1991, 94~95쪽
아시아 교회의 일부 신학자들이 타종교들을 그리스도교와 동등한 동교로 실질적으로 간주함으로써 전통적이거나 현대 주
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교회 목사들의 믿음의 부재
b. 한국 교회의 외형적 대형화
(2) ‘이단’과 관련된 왜곡된 사례
D. ‘소망’의 원리에서 왜곡되어가는 그리스도교의 사례들
(1) 그리스도교의 ‘소망’에서 어긋난 사례에 대한 간단한 소개,
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현대신학은 어디로 가고 있는가 박재순 역 (서울 : 한국신학 연구소, 1989)
P .Berger, 현대사회와 신 김쾌상 역 (서울 : 대한 기독교서회, 1979)
김경재, 해석학과 종교신학 (서울 : 한국신학연구소, 1994)
「주님이신 예수님」(DJ), 22항. K. Rahner, Salvation
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대한 억제하려는 노력이다. 이 점에 있어서는 교회의 역할이 매우 중요하다고 본다. 이혼이 신앙적으로 볼 때 바람직한 일이 아니라는 윤리적 가르침을 통해 가족 공동체를 유지할 수 있는 신앙적, 사회적 동기를 부여하는 노력을 교회는 우
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현대 경제생활의 도전들은 무엇인가
Ⅴ. 그리스도교(기독교)의 삼위일체
1. 이 교리의 진술
2. 삼위일체 교리의 성경적 증명
1) 구약의 증거
2) 신약의 증거
3) 삼위일체 교리에 대한 그릇된 견해
Ⅵ. 그리스도교(기독교)의 발전
Ⅶ. 그
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대한 억제하려는 노력이다. 이 점에 있어서는 교회의 역할이 매우 중요하다고 본다. 이혼이 신앙적으로 볼 때 바람직한 일이 아니라는 윤리적 가르침을 통해 가족 공동체를 유지할 수 있는 신앙적, 사회적 동기를 부여하는 노력을 교회는 우
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정당성
1. 교육목표와 헤게모니
2. 잠재적 교육과정
3. 영교육과정
Ⅴ. 통합성
1. 종교이론과 실천(학교 생활, 가정, 생활, 기타)
2. 타학문(타종교)과의 관계성
3. 지역과 세계의 통합
Ⅵ. 결론 및 평가
1. 장점
2. 단점 및 보완점
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?” Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 종교다원주의에 대한 3가지 신학적 입장들
1) 배타주의
2) 포괄주의 또는 포용주의
3) 다원주의
2. 다른 종교에 대한 포용주의 및 다원주의 정신의 장점과 문제점
3. 한국교회와 종교다원적 상황
Ⅲ. 결론
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