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, 변혁주의적 입장인데, 변혁주의는 \"복음의 빛이 토착문화에 비춰 이를 변혁하여 완성한다는 입장으로 복음의 절대성과 보편성을 전제로 하나 토착문화의 가능성을 인정한다.\" Ibid, p.229.
3)한국 토착화 논의
지금까지 우리 나라에도
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신학적 고찰”,「기독교사상」(1963. 11), 29.
나가는 말
지금까지 “한국 감리교회의 빛나는 신학적 유산” 박종천,『상생의 신학』(서울: 한국신학연구소, 1991), 20.
인 토착화 신학을 유동식과 전경연의 논쟁을 중심으로 하여 후에 가세한 여
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신학적 입장의 차이로 여러 교단으로 분열된 상황이며, ‘한국 신학의 형성’은 여전히 과제로 남아있다. 앞으로 한국 신학의 과제는 한국 그리스도교의 자기 정체성과 선교적 과제를 위해 기존에 있는 종교성과 오늘날 토착화신학, 민중신
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신학의 회상과 미래』 (기장신학연구소, 1993), 113-129.
윤상철, 「사회민주주의 논쟁」, 『한국사회이해를 위한 길잡이』 (사회평론사, 1992), 206-213.
이기홍, 「시민사회론을 위하여」, 『문학과 지성』 21 (1993 봄), 322-344.
이신건, 「독일고백교회
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한국문화와 제사문제, 가평중앙감리교회
12. 옥한흠, 제사문제, 그리스도인은 어떻게 해야하나?, 사랑의 교회. 1. 들어가는 말
2. 제사의 유래와 의미
3. 한국교회 안에서 제사문제에 대한 논쟁의 역사
4. 조상제사에 대한 기독교적 관점
5.
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한국 교회음악의 발전」서울 : 교회음악사, 1982.편집부,「기독교사상 10월호」서울 : 대한기독교서회, 2002.
편집부,「충성된 종으로 하나님 사랑 노래하는 성직자」
서울 : 현대종교, 1994.
홍정수,「교회음악사상사」서울 : 장로회신학대학교, 2
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논쟁과 니케아 회의 18
1. 아리우스 논쟁 18
1) 아리우스의 신학 18
2) 아타나시우스의 신학 22
2. 니케아 회의 23
1) 소집 원인 23
2) 니케아 회의와 니케아 신조 25
Ⅳ. 니케아 회의 이후의 아리우스 논쟁 29
1. 정치적 상황 29
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한국장로교 출판부, 2002.
Rita L. Kinson 외 2인.「심리학 개론」 홍성대 역. 서울: 박영사, 1984.
2. 정기간행물
김수연, “신학과 심리학의 통합,” 「복음과 상담」창간호 2003.
김준수, “신학과 심리학의 통합 어떻게 볼 것인가?,” 「복음과 상담
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한국신학연구소, 2001
신학의 역사, 월리암 플래처, 기독교 문서 선교회. 6장 삼위일체 논쟁
김기홍, 「이야기교회사」서울: 두란노출판, 1992
신문철. “삼위일체론의 중요성과 형성과정.” 성령과 신학」(2002): 203-230.
이문균. “삼위일체 하나
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교회. 1986. 1. 연구 목적과 동기
2. 종말론 정의 및 신학자들 견해
2-1. 자유주의 신학의 종말론
2-2. 철저적 종말론
2-3. 실현된 종말론
2-4. 실존적 종말론
2-5. 정치적 종말론
3. 종말론 논쟁의 주제들
3-1 죽음에 대한 이해
3-2 죽음의 원인
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신학을 본격적으로 공부하고 싶은 욕심으로 한신대 신학대학원에 들어가, 1996년 학생회에서 홍보출판부장으로 활동하였습니다. 1997년 미국 유학을 준비하던중 IMF가 터지는 바람에 학업을 포기하고 1998년 한국교회여성연합회 인권위원회와
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신학 교육에 열정을 다할 것이며, 교회에 봉사자로서 하나님께 부족함이 없는 소양을 갖춘 신학도로서 낮은 자세로 학문 탐구에도 최선을 다할 것입니다. 더불어 목회자로서 교회에 대한 희생적인 봉사로 신자들을 감동시키고, 한국 교회와
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