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부활할 수는 없다.
그럼 무엇부터 시작해야 할까? 대한민국 경제의 위기를 말하는 목소리들이 커지고, 불평등을 해소하기 위한 여러 가지 ‘부의 분배’ 방안들이 나오고 있다. 결국 사회 구조를 바꿀 수 있는 힘이 있느냐가 관건이 된다. 지
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부활의 한 상징임을 보여주고 있었다.
더욱이 베르공 마을에는 사람들이 노동을 한 흔적이 뚜렷했다. 사람은 희망을 가져야만 일을 할 수 있다. 그러니까 희망이 이곳에 다시 돌아와 있었던 것이다. 마을 사람들은 허물어진 집들을 치우는 한
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부활 / 04 선진국의 이중 잣대
05 다자주의의 부상 / Interview 파리드 자카리아 《뉴스위크》 편집장
PART 2 위기 이후 세계_ 신경제 지형도
01 신경제 지형도 / 02 쌍끌이 보호주의는 신경제질서 구축 최대 장애물
03 변화하는 소비문화 / 04 기
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교육에 대한 책임감을 다시 갖출 수 있도록 전통적인 교육방법을 부활시켜야 할뿐만 아니라 국가간, 계급간, 개인간의 경쟁체제를 협동체제로 이뤄야 한다. 개인이나 집단의 진정한 이익과 가능성이 과연 무엇인가에 대한 내면적 통찰이 이
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부활하셨다는 사실과 성령님의 은사는 우리의 것이 되었다는 사실을 깨닫게 해 준다.
마지막으로 세례는 미래에 대한 생각을 바꾸어 놓았다. 내가 이해할 수 있기 전에 나를 부르신 동일하신 하나님께서 내가 이해할 수 없는 미래를 위헤 내
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부활하신 예수를 호칭할 대는 ‘주’라는 호칭을 사용하기도 한다. 이것은 예수 중심의 평등 공동체를 지향하고 있음을 보여준 것이다. 반면 ‘인자’라는 단어를 통해 팔레스타인 배경의 유대인 기독교라는 것을 보여주기도 한다.
6.9.2.3 역
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부활에 힘입어 제3차 포에니 전쟁이 일어난다.
로마가 마케도니아 전쟁에 돌입하고 새로 획득한 히스파니아의 안정에 힘쓰는 동안 카르타고는 군사력없는 단일 도시국가로 자신들의 내부문제에도 로마의 개입에 의존하는 상태였다. 누미디
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존속할 수 없다. 이후의 사회적 처방은 역사에 비추어보면, 신봉건주의 같은 것의 출현(계서제 부활), 민주주의적 파시즘(상위계층만의 평등), 고도로 탈중심화되고 평등주의적인 세계질서(유토피아적 세계)의 탄생중 하나일 것이다.
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부활로서도 생각할 수 있다. 문명의 이동수단과 복장을 하고 나타난 군인장교의 등장은 이 섬의 분위기와는 상당히 이질적인 것이다. 어린이들이 원래 가지고 있던 것이기도 했던 문명이 다시 등장한 것은, 문명의 회복을 나타내는 것이기도
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부활을 통해 당신이 사랑받는 아들, 딸로써 하나님 나라에 들어갈 수 있는 길을 열어주셨다. 구원은 하나님이 주신 선물이다. 구원을 받기 위해, 또는 구원 받을 자격을 갖추기 위해 당신이 할 수 있는 일은 없다. 회개는 우리 자신과 거짓의
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