|
시대 우리 민족이 느꼈던 슬픔과 고통, 국토와 민족에 대한 사랑, 주체의식과 민족정서 환기 등, 다른 문학 장르에 견주어 봐도 결코 뒤지지 않는 가치와 의미를 가지고 있음을 지금까지도 깨닫고 배우고 감탄하고 있다. 앞서 이야기했던 ‘대
|
|
|
시대가 가져다주는 식민지 청년의 고민, 가난과 형제의 죽음 등으로 보다 근원적인 것에 대한 갈망을 가지게 된다. 그의 시에 나타난 자연은 단순한 경치가아니며 자연은 신과 인간을 매개하는 관념의 매개체이거나 역사, 현실의 대응물로서
|
|
|
민족정서 또는 전통을 현재에 재현하기 위하여 영원을 넘나드는 이 작품은, 또한 “아름다운지고. 밝도소이다. 골라 보리니. 흔들어지이다”등의 古語形 종결의미의 특이한 語尾 때문에 고풍스런 맛과 함께 이 시의 분위기를 더욱 절실하게
|
|
|
민족자주시대」를 선언하여 민주화합, 균형발전, 통일번영 등을 국정지표로 설정하게 되었다.
그러나 민주화 정책은 청소년의 가치관 갈등, 도덕성 결여, 정서적 불안, 비행의 증가 등과 같은 청소년의 사회적 문제들이 심각한 것으로 나타
|
|
|
통일전망의 역사, 선인
하정열(2009) 한반도의 평화통일전략, 박영사
이종석(2011) 분단시대의 통일학, 한울아카데미
존 페퍼(2005) 남한북한, Mosek Publishing Co
유호열 외(2007) 남북 화해와 민족통일, 을유문화사
정지웅(2008) 통일과 국력, 학문사
양
|
|
|
민족문화
3) 세계화 시대에 남북이 하나 되어 통일된 민족국가를 이루는 것의 의미
2. 남북통일의 필요성
1) 민족사적 측면
2) 이산가족의 고통과 설움 해소
3) 민족의 생존과 번영의 측면
4) 우리 모두가 공유하는 민족적 정서
5) 통일은
|
|
|
민족의 통일 서울: 한국교육문화사
이현희(1994) 한국의 역사. 2 : 고려의 사회와 문화 서울: 한국교육문화사 1. 삼국시대의 교육: 역동적 교육의 시대
1) 시대적 특징
2) 삼국의 교육
(1) 고구려의 교육
(2) 백제의 교육
(3) 신라의 교육
3)
|
|
|
민족운동의 분화와 대중운동」, 국사편찬위원회, 2001. 1. 들어가는 말 - 현대사회에서의 민족 개념의 필요성
2. 민족주의에의 맹목적 추구 - 이광수의 「무정」
3. 일제시대 문학 - 일제시대 작품 해석에 관하여
4. 반공문학 - 반공
|
|
|
통일이 동독인에게 남긴 상처는 결국 동독뿐 아니라 통일독일 전체에 지속적인 부담이 되고 있는 현실에서 배워야 한다. 우리의 경우, 단일 민족이라는 뿌리 깊은 국민적 정서와 사회적 분위기 등을 고려할 때 통일을 단순히 경제적 합리성에
|
|
|
시대 언론의 역할에 관한 전문가 설문조사, 한국언론진흥재단
- 박재규(2002), 남·북화해시대의 새로운 대북인식과 대북정책의 모색, 현대사회연구소
- 이장원(2000), 남북화해시대 통일교육의 과제와 방향 : 평화와 화해를 위한 통일교육, 숙명
|
|
메뉴펼치기
