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통치(通治)계급에 쟁론(爭論)없이 오를 수 있다. 그러나 최대 다수의 하층(下層)민중은 교육을 받을 기회가 없을뿐더러 또 교육을 받을 방법(方法)도 없어 이러한 권리(權利)를 얻지 못했다. 역대 봉건(封建)제왕들은 귀족관료들의 權力爭取를
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통치」, 『新羅文化』第26輯, 신라문화연구소, 2005.
김창겸, 「신라 하대 왕실세력의 변천과 왕위계승」,『新羅文化』第22輯, 2003.
李基東, 「9세기 신라사 이해의 기본과제」, 『新羅文化』第26輯, 신라문화연구소, 2005.
黃善榮, 「新羅下代
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기본 구성
2. 사무엘 상의 개관
3. 사무엘 상 19장의 개관
Ⅲ. 요나단을 통해 도우시는 하나님
1. 다윗을 살해하려는 사울의 계획
2. 요나단의 탄원과 일시적인 화해
Ⅳ. 미갈을 통해 도우시는 하나님
1. 재개된 사울의 살해 기도
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기본 요소인 ‘점’과 ‘선’을 이용한 조형적 탐구에 깊은 관심을 가졌다는 사실을 알 수 있다.
이러한 실험정신과 함께 작품 속에는 동양에서 중시하던 자연의 근원적인 질서와 오랜 세월 습득한 동양회화의 문인화 정신이 현재 국내 화단
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통치방식에 있어서는 전쟁중 혼란 상황을 수습하기 위해 자신에게 반기를 들었던 이들에 대에서 武斷的 · 專制的 경향이 두드러지게 강화되었다. 뿐만 아니라 그 승리의 댓가로서 北京 직예파 政府의 强力한 軍事的 · 政治的 예속 하에 놓여
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통치이념으로서의 주체사상
2. 북한에서의 인권 개념
(1) 강한 정치성과 계급성
(2) 집단주의 원칙에 기초한 인권개념
(3) 권리보다 강조되는 의무
3. 북한 인권의 실태
(1) 경제적·사회적·문화적 권리 부문의 인권침해 실
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기본적인 요소이다. 종말론은 하나님이 우주와 자연, 역사와 인간을 창조하시고 유지하실 뿐 아니라, 하나님이 모든 것을 종결짓는다는 하나님의 최종적이며 절대적인 주권에 관한 신학이다. 이처럼 종말론은 기독교 시간관과 역사관과 세계
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통치하시는 방식으로 접근해야한다.
이런 의미에서 버나드 앤더슨의 말처럼 이 세계를 인간과 모든 피조물들이 함께 거주하는 질서 있는 공간으로써의 ‘집’(oikos)이라는 인식의 전환이 필요하다. 자연에 대한 도구적이고 실용적인 인식론
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통치하에서 농촌은 황폐해지고 빈곤의 악순환을 거듭해야 했으며 도시 또한 자본의 횡포 앞에서 모순된 구조로 발전해갔던 것이다. 서사시인들은 이러한 상황을 형상화하면서 전형적인 인물을 등장시켜 구체적인 현실반영에 기여한 것이다.
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구조 개편에 관한 재고찰』, 한국정치학회보 제31집 1호
신명순, 2003, 『비교정치』, 서울 : 박영사
오승규, 1999, 『의원내각제에 관한 연구』한양대 대학원, 석사논문
윤권식, 1982, 『한국정치론』“한국정부형태”, 서울: 박영사
이종찬, 1997,
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