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학파의 영토에 편입시켰다. 그리고 최근에 이르러, R.샤르티에는 문화현상에 대한 사회사적 접근을 시도하면서 제4세대를 이끌고 있다.
이 학파는 역사에서의 개인의 역할, 변동에 대한 설명 등에서 한계를 드러내기도 하였으나, 일상적인 사
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학파의 이론의 한계점
ⅰ) 체계적인 방법론을 정립하지 못한 점이다. 비판이론의 기본 배경이 되는 개념의 규정, 관계의 설정, 사회적 맥락의 규정에는 미흡한 나머지 에세이 형태로 남아있게 된다.
ⅱ) 문화의 수용 측면에서 전개하는 방법
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학파의 제3세대의 노력이 헛되지 않았으면 하고, 그들의 새로운 역사의 창조를 기대해 본다.
참고문헌
김응종 저. 『아날학파』. 민음사. 1991.
김응종 저. 『아날학파의 역사세계』. 아르케. 2001.
이광주, 이해종 공저. 『역사와 사회과학』. 민
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조직을 통해서 이루어지고 제품도 창조적이고 지적인 것을 생산하거나 신약으로 생명의 재생산도 이루어낸다. 기업과 사회
Ⅰ. 기업과 사회의 연구 상황
1. 제도학파
2. 조직학파
3. 철학학파
Ⅱ. 글로벌기업과 사회의 관계
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대중문화] 강현두, 나남출판사 Ⅰ. 문제제기
▶ 대중예술을 어떻게 볼 것인가?
Ⅱ. 본 론
▶ 프랑크푸르트학파의 문화산업적 입장
▶ ‘대중문화론’과 이데올로기
▶ 대중예술의 총애 “스타”
Ⅲ. 결 론
# 참고문헌
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‘핵’이지 중추는 아니지만 그렇다고 무시될 것 까진 아니다. 아날학파가 정치사, 이야기식 역사, 연대기적 역사 등을 실체보다는 사건사에 불과한 잡동사니로 취급한다는 책 속 문장에서 아날학파의 한계를 찾을 수 있을 것 같다.
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학파
1. 프레데릭 W. 테일러
2. 과학적 관리의 배경
3. 과학적 관리의 특징
Ⅱ.인간관계 학파
1. 인간관계 론의 등장 배경
2. 호손 실험
Ⅲ.시스템 체계 학파
1. 시스템 이론의 성립
2. 시스템 이론의 관리적 모형
3. 시스템이
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경제는 평화에의 유인역할을 하며, 따라서 이를 더욱 확대시켜 나갈 것이 바람직하다고 결론짓고 있다. 자유주의의 상호의존모델
Ⅰ. 상호의존학파의 등장
Ⅱ. 상호의존의 개념정의
1. 민감성과 취약성
2. 대칭성과 비대칭성
Ⅲ.
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간의 긴장
2. 전후의 도시생태학
1) 고전생태학의 비판
2) 전후 도시생태학의 분화
3) 홀리의 사회학적 도시생태학
4) 던칸의 POET론과 기타
5) 전후(혹은 후기) 도시생태학의 한계
3. 도시이론으로서 도시생태학의 한계
*참고문헌
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이익극대화
2) 게임이론:미, 소간 핵무기 경쟁 설명하는 틀
3) 상호협력 통해 공동이익 확보 불가능
2, 제도의 형성과 변화에 대한 두 가지 접근 방식
3. 죄수 딜레마게임의 신제도학파 경제학이 관심을 갖는 이유
Ⅲ. 결 론
참고문헌
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