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연구」, 月印, 1999, p.9~32, p.142~263
황패강, 「한국고전문학전집5」, 고려대학교 민족문화 연구소, 1993
최기숙, 「17세기 장편소설연구」, 月印, 1999
조선문학창작사 고전연구실, 「고전소설 해제」, 문예출판사, 1991 1. 개관
2. 줄거리
3. 갈
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소설 작품세계의 시대적 변모』, 경남대학교출판부, 1997,p.292
참고자료
김재용, 『계모형 고소설의 시학』, 집문당, 1996.
문용직, 『가문소설의 인물연구』,대학사, 1996.
박일용, 『한국고소설의 자료와 해석』「창선감의록의 구성원리와 미학
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소설가 구보씨의 일일>과 불교적 상상력.\" 현대소설연구 -.72 (2018): 289-323.
최인훈 소설의 불교적 성격, 김상수, 국학자료원, 2014.12.15
https://www.yes24.com/Product/Goods/15682955
작가 최인훈은 구도 향한 수행자 초상, 이재형 기자, 법보신문, 2015.02.10
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소설연구, 교학연구사
국립도서관 소장, 조선 고대소설 총서
민족문화사(1983), 구활자 소설총서 고전소설
이지호(1994), 고전소설의 대화유형연구, 서울대학교 국어교육학과 석사논문
장덕순(1995), 한국 고전문학의 이해, 박이정
조혜란(1994), 경
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소설의 의의를 찾을 수 있으리라 본다.
참고문헌
1. 배지연(2010), 채만식 문학연구 : 문학장에서의 궤적을 중심으로, 경북대학교
2. 백미옥(2006), 소설 감상 학습 방법 연구 : 채만식의 치숙을 중심으로, 경성대학교
3. 이상준(1996), 채만식의 해방
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연구27집,
서울대학교국어국문학과, 2002.
류준경, 「영웅소설의 장르관습과 여성영웅소설」, 한국고소설학회, 2001
양혜란, 「고소설에 나타난 조선조 성차별의식 고찰」, 후기사회의 한국고전연구,
한국고전연구학회, 1998.
정병헌, 「여성영
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연구가 이뤄져야 하겠다.
<참고문헌>
김윤식, 『한국소설사』, 예하, 1993
유학영, 『1950년대 한국전쟁전후 소설연구』, 북폴리오, 2004
김윤식김우종 외,『한국현대문학사』, 현대문학, 2005
한수영, 『문학과 현실의 변증법』, 새미, 1997
유
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소설적 성과를 스스로 체현하고 있음에 가치를 둘 수 있다.
★참고문헌★
◎권유, 『이기영 소설연구』, 태학사, 1993,
◎권일경, 「이기영장편소설연구」, 서울대학교 현대문학연구회, 1989,
◎권정희, 「이기영소설연구」, 영남대학교 대학원
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소설 속에서 구체화되어 고소설의 숭고한 분위기와 장중한 가치를 더 빛나게할 수 있었다는 점에서 고소설의 사상 연구는 실로 중요하다고 볼 수 있다.
<참고문헌>
『한국고전소설론』, 고소설연구회, 새문사, 1996.
『한국고소설론』, 한
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소설적 성과를 스스로 체현하고 있음에 가치를 둘 수 있다.
★참고문헌★
◎권유, 『이기영 소설연구』, 태학사, 1993,
◎권일경, 「이기영장편소설연구」, 서울대학교 현대문학연구회, 1989,
◎권정희, 「이기영소설연구」, 영남대학교 대학원
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