|
질서와 그 문화 내부의 특정한 의미들을 극화하여 재확인시키고 정교화 시켰던 축제의 장이었다.
팔관회 때, 궁궐은 초겨울이었지만 尙衣局에서 명주나 베로 만든 造花를 이용해 장식하기도 하고 참가자들의 冠에도 왕이 하사한 꽃을 꽂아,
|
|
|
: 채붕을 가설한 속에서 화랑들에 의해 각종 가무백희가 놀아졌으며, 왕을 비롯한 관료들이 참관을 하였고, 성중의 모든 사람들이 참여하여 함께 즐기던 국가적 제전. 1) 팔관회의 기원
2) 팔관회의 계승
3) 팔관회의 행사 내용
|
|
|
1. 경산 자인 단오제(한장군놀이)
: 경상북도 경산시 자인면에서 행해지는 행사이다. 그 유래는 한장군이 왜구를 물리친 데에 기인한다. 하지만 그 시기는 신라 시대, 고려 시대, 임진 왜란 시기 등 의견이 분분하다.....
2. 고려시대 팔관회(8공
|
|
|
팔관회법을 설치한 데서 시작되어 4회에 걸쳐 열렸다는 기록이 있다. 해마다 이를 계속하게 하여 고려 말까지 국가 최고 의식으로 이어졌으며, 시대에 따라 여러 차례 변화와 성쇠가 있었으나 몽고 칩입으로 강화도에 천도(遷都)했을 때도 거
|
|
|
대학원
권혁란/2003/“佛敎의 禪思想이 高麗時代의 茶文化에 끼친 影響에 관한 考察”/성신여자대학교 대학원 1.고려의 건국배경
2.연등회, 팔관회->차(茶)의 문화
3.고려의 건국배경과 관련한 연등회 팔관회의 관계
4.참고문헌
|
|
|
즉 고려 태조때부터 전해 오는 팔관회에서 신숭겸, 김낙의 가면무희를 하였을 때 <가상잉기무여생인언(假像仍起舞如生人焉)>하여 <자차배치락정이위상(自此排置樂庭以爲常)>하였다
) 장절공유사
고 한다. 신숭겸, 김낙의 신상(神像)
|
|
|
진흥왕 12년(551) 전사한 사졸들을
위한 위령제로서 시작
연등회, 팔관회, 왕의 행행,
사신환국, 연락환오 개선장군의
환영 잔치, 나례 등에서 행해짐
연행 시기
사신 영접, 계동나례, 종묘 축제
알성, 각종 행행, 연락환오 등
제등 행렬,
|
|
|
팔관회에 대한 연구」, 서강대 석사논문, 1989.
김두진, 「왕건의 승려결합과 그 의도」, 『한국사총론』 4, 국민대, 1981
김영미, 「불교의 수용과 여성의 삶·의식세계의 변화：고려시대 여성의 가정생 활을 중심으로」, 『역사교육』62, 1997.
김
|
|
|
중심으로,
1) 무속신앙
2) 무격의 성격과 기능
3. 불교와 민간신앙의 관계- 연등회와 팔관회를 통해서 본 불교
4. 도교와 풍수도참사상
1) 도교와 민간신앙의 관계
2) 풍수도참사상
5. 나오는 말
|
|
|
팔관회와 성황제와 같은 공공의례종교 행사는 물론이고 민간종교 전통들에서도 나타나며, 불교와 유교에서도 잘 나타난다. 이처럼 고려의 종교정책적 차원과 모든 종교전통의 신행의 차원에서 관용적 포용성이 일관되게 드러난다.
그렇게
|
|
메뉴펼치기
