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교육은 통제와 조절, 인지적 지식의 생산으로서가 아니라 다양한 경험을 창출하여, 삶의 폭을 넓히는 행위로서 정의된다.
2) 교육적 적용에의 한계점
첫째, 포스트모더니즘은 다양한 논의와 실험적 시론 속에서 정립되어겨 가는 문화논리인
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모더니즘 미술 내에서 모순적이며 심지어는 대립적인 경향도 보여주고 있다. 그러한 연유로 그는 뒤샹 계열에서 벗어나 폴록의 계열에도 흥미를 느끼는 등 유럽의 모더니즘 전통에서 벗어나는 작가와 미술형식을 선호하게 된 것이다.
결과
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교육에 대한 목마름을 언제까지 외면할 수 있을까? 나는 개인적으로 우리나라 공교육이 위기와 도전에서 벗어나 한 단계 도약하기 위해서는 일정 부분 포스트모더니즘 교육을 교육체계에 접목할 필요가 있다고 생각한다. 기존의 획일적인 교
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포스트모더니즘의 사회적 현상은 사실 타락한 인간의 죄성이 시대를 따라 변형적으로 드러난 것이기 때문에, 하나님의 형상을 회복 할 수 있는 기독교교육에 초점을 두어야 할 것이다. 다시 말하면, 포스트모더니즘의 주장들은 인간 심령과
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포스트모더니즘의 시대를 살아가는 현대인들에게 기독교 신앙을, 어떻게 세워가며 교육시킬 것인가? 이제 보다 더 우리 자신의 구체적이고 역동적인 이야기에 충실해야 하겠다. 보편적인 거대담론만으로는 기독교의 역동성을 느끼게 할 수
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교육 공학적 프로그램 등이 적극적으로 활용되는 새로운 형태로 교육 내용이 체계화되어야 한다.
Ⅷ. 결론
포스트모더니즘이라는 말은 유행처럼 사용되고 있다. 월간 사상지나 문학지 뿐 아니라 신문에서 조차 앞을 다투어 기사로써 꽃을 피
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포스트 모더니즘에 대한 사회학적 논의
1. 다원적 민주주의에 대한 낙관적 기대
2. 후기자본주의 문화논리에 대한 거부
3. 포스트 모더니즘의 이중적 가능성
Ⅵ. 포스트 모더니즘의 교육학적 전개
Ⅶ. 포스트 모더니즘의 광고
Ⅷ. 포
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모더니즘 그리고 기독교신학, 장로회신학대학교출판부 2003
제임스 K. A. 스미스 저, 누가 포스트모더니즘을 두려워하는가, 살림 2009
윌리엄 슈바이커 저, 포스트모던 시대의 기독교 윤리, 살림 2003
고용수 저, 포스트모던 시대의 기독교교육, 장
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즘의 교육학적 전개를 3가지 차원으로 요약 설명하고 있다.
첫째, 포스트모더니즘의 유토피아적 인본주의가 본질적으로 근대적 인본주의와 같은 맥락이라 전재 아래, 20세기 후반 사회문화 변화에 무기력해진 계몽적 근대교육학을 발전시킨
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개념에 입각해 있다. 이러한 교육관에서는 필연적으로 확정성과 객관성의 독단적인 지배가 불가피한 것이며 그 결과는 사고 및 행동에 있어 이분법적인 경직성을 초래하게 된다. 이와 같은 전통적인 교육을 비판하는 포스트모더니즘은 지식
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