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시한 반면 특정주의자들은 구원이 오직 예수 그리스도 안에서 하나님의 특별한 계시를 통해 믿음으로서만 가능하다는 것인데 이것은 기독교의 가장 전통적인 견해이다.
Ⅴ. 종교다원주의에 따른 종교 간의 대화에 대한 방향
1. 종교다원주의
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그러나 어떤 경우에도 어디에서 은유와 이론이 끝나고 “사실”이 시작되는지 항상 명쾌하지 않다. 우주와 신이 항상 인간의 마음이 담기에는 너무 거대하기 때문에 과학과 종교에서의 우리의 생각 또한 항상 수정할 준비가 되어있다고 주장
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대주의가 강화되어야만 포스트모더니즘은 그 반동으로서 힘을 가지게 된다. 그리고 그 힘은 상생을 위한 것에 에너지를 주어야 하며, 또 다른 학문적 사조를 이식하고 접목하는 차원에 놓여서는 안된다. 다시 말하면 포스트모던 논쟁이 한국
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나타난 포스트모던적 요소
1. 탈경전적 요소
2. 탈이성적 요소
3. 상호 텍스트성
Ⅳ. 작품분석
1. 저 자
2. 작품의 설명과 줄거리
3. 시대적 배경
4. 주요등장인물
5. 주요갈등구조
6. 공간의 상징성
Ⅴ. 제 2
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철학의 전통과 근대의 기획 전체를 해체해나가기 시작한다. 무용예술의 포스트모더니티에 관한 고찰 하영신, 한국예술종합학교 예술 전문사 과정(2012)
하지만 니체의 사상을 이어받은 현대의 포스트모더니즘의 무용예술은 그 본질을 상실하
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종교개혁자들의 설교
4. 청교도의 설교
5. 현대 설교학의 발전
6. 한국 목회 현장의 상황
7. 현대 설교 사역의 문제점과 설교학의 과제
8. 포스트모더니즘시대의 설교의 도전
9. 설교자의 갖추어야 할 요소와 포스트모더니
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신학의 주창자인 알타이저(Thomas J. Altizer, 1927-?)는 하나님의 개념은 의미 없는 단어가 되었으며, 하나님이란 '비실체'(unreality)라고 선언했다: "우리는 신의 죽음을 하나의 역사적 사건으로 이해해야 한다. 하나님은 우리의 시간 속에서, 우리의
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대의 이성은 중세의 신을 대신해 인간을 억압하기 위해 등장한 것으로서 해체되어야 마땅한 구시대의 유물이다.(포스트모더니즘) 이러한 관점에서 볼 때, 과학을 합리성의 전형으로 간주하던 전통적인 과학 철학자들이 합리성의 개념이 지니
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포스트모더니즘까지》, 이광래, 열린책들, 2004
- 양태범, 「안셀무스의 존재론적 신존재 증명과 무로부터 창조」, 한국헤겔학회, 2007
- 박찬수, 「안셀무스의 존재론적 논증」, 한국분석철학회, 2007, 5쪽 Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 삶과 시대상황
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종교 다원주의자들이 주장하듯이 궁극적 실재가 결국 하나라 하더라도 다원성을 띤 여러 길들을 통해 도달하게 되어 있으며, 진리의 보편성은 특수한 개별 진리들을 통해 나타나는 것이다.
이 시대의 그리스도 교 종교 신학자들 중에 오히려
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