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포스트모더니즘과 여가, 일신사
Urry, J., 1998, 박형준, 권기돈 역, 기호와 공간의 경제, 현대미학사
WTO. Tourism Highlights 2001. 잠정치
신문자료
국민일보, 1996.7.19
국민일보, 2002.6.12
동아일보, 2003.4.22
동아일보, 2003.8.27
문화일보, 2003.1.28
동아일보, 200
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모더니즘과 포스트모더니즘 논의에 비추어 본 몰트만 신학』, 서울: 한들, 2006
이형기, 『알기 쉽게 간추린 몰트만 신학』, 서울: 대한기독교서회, 2001
한국조직신학회 편, 『몰트만과 그의 신학: 희망과 희망 사이』, 서울: 한들 출판사, 2005
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모더니즘에서 포스트모더니즘 시대로의 변화와 21세기 영재교육」,『비교교육연구』제14권제1호, 한국비교교육학회, 2004
김정연, 「우리 나라 영재교육의 문제와 발전과제」,『고시계』1998년 7월호, 고시계사, 1998
박민제, 「북한의 영재교육
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모더니즘포스트모더니즘>,문예출판사.
아서 놀레티(2001),<일본영화 다시보기:작가주의,장르,역사>, 시공사.
임정택, 이효인(2007),<동아시아 영화의 근대성과 탈식민성>, 연세대학교 출판부.
정종화(2008),<한국영화사:한권으로 읽는
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포스트모더니즘, 갈등론적인 입장을 지니고 있다. 문화다원론자들은 현행 교육과정이 특정계층(주류계층)에게 유리하게 만들어져 있기 때문에 타당하지 못하며 교육과정이 이들을 위해 편파적으로 운영되고 있다고 보는 입장이다. 고로 학
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, 아니 사후적 정리보다 그들 담론 전체가 ‘지금 여기’ 우리의 문제를 분석하는 데 어떤 함의를 갖는지 고민하는 일이 한층 더 중요해지는 것이다. 1) 역사주의 - 전체주의
2) 행태주의 - 심리주의
3) 구조주의 - 포스트모더니즘
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포스트모더니즘과 포스트 구조주의』. 현암사, 1991.
관련 WEB SITE
http://www.adamsoft.com/adam
http://www.lusia.com/
http://snow.ssknyung.ac.kr/
http://www.kyunghee.ac.kr/lion
http://www.cyda.co.kr/
http://www.tombraider.com/
http//:www.etud.insa-tlse.fr/~mdumas/kyoyo.html
http://soback.korn
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모더니즘에서 포스트모더니즘 시대로의 변화와 21세기 영재교육」,『비교교육연구』제14권제1호, 한국비교교육학회.
김정연. (2004).「우리나라 영재교육의 문제와 발전과제」,『고시계』1998년 7월호, 고시계사.
박민제. (1993).「북한의 영재교
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포스트모더니즘으로도 이어지고 있다. 특히 절대적 진리, 총체성, 목적론적 진보에 대한 비판이라는 측면에서도 공통적이다. 이런 측면에서 마르크스주의적 전통과는 분명 대립된다.
III
결론
니체와 푸코의 유사점을 간략하게 유약하면 근원
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포스트모더니즘과 관광에 관한 시론적 연구, 경제와사회, 2010.
조록환 외, 농업ㆍ농촌 6차산업 정책요구 분석, 농어촌관광연구, 2013.
최석호 외, 관광패러다임 전환과 제3의 길로서 네오투어리즘, 관광학연구, 2008.
최하연 외, 세계음식 브랜
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