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이 반대하는 리얼리즘 관습에 의존하여 재현의 복합성과 그 밑에 깔린 정치성을 나타내는 것을 포스트모던 패러디라 말하면서 그것이야말로 \'진정한 재현의 정치학\'으로 간주했던 것이다. 1. 패러디
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리오타르는 이야기적 지식에 다소 우월성을 두었는데요.
이것은 과학적 지식을 맹신하는 근대 서구 과학적 사유방식을 비판해서 였습니다.
리오타르는 포스트 모던적 과학에 ‘창안가들’의 불일치를 요구하였습니다.
포스트
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무엇을 준비해 주어야 하는지, 유아가 발달적으로 어느단계에 있는지, 유아의 경험을 확장시키기 위해 어떤 도움을 주어야 하는지 등을 파악하기 위해 관찰을 해야 한다.
유아들의 연령이 어리면 어릴수록 사물의 구체적 특징을 관찰하게 하
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특히 성적
정체성을 파괴하거나 포기하는 그러한 양상들만을 지지했다.
■ 포스트모던 페미니즘 비판
* 학자들을 위한 페미니즘
- 축복받은 자신들의 주변 환경, 점차 대다수 여성과 무관한 것이 된다.
* 같음 - 다름의 논의에서 ‘잘못된 편
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. 진리의 길에 서 있으며 완전한 날을 향한다.
4. 기독교 신앙은 역사적인 신앙이다. 그것은 역사적 기록에 의지한다는 것 뿐 아니라 역사의 보편적 해석이기 때문이다. 그러므로 무엇을 말할 수 있는가와 행동하는 가는 같은 것이다.
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무엇인지, 얽히고설킨 등장인물들 간의 관계는 어떻게 복잡한지, 저 상황에서 저 장면은 왜 튀어 나오는지 등 도대체가 이 영화가 어떤 맥을 잡고 촬영이 되었는지 이해할 수 가 없었다.
그 점은 본인뿐만 아니라, 자막이 올라감과 동시에 한
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무엇을 어떻게 심을 것인가\' 생각한다. 생물학적 결정론과 현대 문화의 거대한 조류가 이미 \'무엇\'과 \'어떻게\'를 결정해 놓았다 하더라도, 우리는 지속적으로 \'무엇을 어떻게 심고 가꾸어서 수확할 것인가\' 생각해야 한다. 그리고 이 문화
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포스트 포디즘 비판
- 포디즘생산의 포기에 대한 가정( 사실은 새로운 접근이 포디즘기술에 통합된 것)
- 포디즘적 기술이 광범위하게 도입된 것이 아니며, 또한 대량생산이 완전한 유연성을 선호 함으로써 사라진 것도 아님(Anna Pollert): 소비
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신학
들어가는 말
I. 현대 구미신학의 특징
1. 현대성에 대한 적응
2. 종교적 경험
3. 시대적 상황
4. 신학적 관심의 전환
II. 21세기 신학
1. 포스트모던 신학
2. 복음주의 신학
나가는 말
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학에서 주장하는 <현전>이 그 무엇도 현실적 재현을 해낼 수 없고 또 그 무엇도 그것을 대신할 수 없다는 사실을 인식할 수 있으며 그 인식을 통해 인간은 더 이상 중심이 필요치 않음을 인정하게 될 것이라는 주장을 펼친다.
이러한 철학
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