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포스트모더니즘과 역사학, 서울 : 푸른 역사
◎ 김영필(1998), 포스트모던적 반란-그후, 철학연구, 제65집
◎ 남경태(2001), 한눈에 읽는 현대철학, 광개토
◎ 송미숙(1995), 포스트모더니즘과 미술, 포스트모더니즘과 예술, 청하
◎ 이현복(2000), 모
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성과 고유성을 존중하는 방향에서 역사의 연구과 교육이 이루어졌다면 우리의 역사가 이 지경에 이르지는 않았을 것이다.
한국사에 포스트모더니즘의 역사 인식을 원용하는 연구가 진척되면 피지배층의 일상과 심성 등 종래의 역사학이 등
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포스트모던 사회의 특질이라고 총체적으로 규정지어 보는 사회학자의 견해가 수긍이 가는 현실이라면 포스트모더니즘은 불확실성과 혼란을 바탕으로 한 어두운 인류사회의 일면의 가장 정직한 투영이라 인식할 수 있을 것이다. 그렇다면,
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포스트모더니즘은 바로 그 다양성과 차이를 존중하는 데에서 출발하며, 그것이 지금 한국 교육의 변화 속에서도 드러나고 있다고 믿는다.
5. 결론
포스트모더니즘은 단순한 철학 이론에 머무르지 않고, 실제로 교육의 모든 영역에 지대한 영
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성과 오락성을 갖췄다하더라도 단순히 쾌락적인 추구만이 아닌 우리 문화의 지배적인 <대서사>,즉 가부장 제도나 자본주의 더 나아가서 우리가 논리적이고 합리적이라고 여겨왔던 것에 대한 재고를 탐구하며 포스트모더니즘 시대를 살
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포스트모더니즘의 부정적이고 파괴적인 측면이라고 한다면, 포스트모더니즘이 파편성, 상대적 차이, 다원성을 강조하며, 전체적으로 경직된 주체로부터 주관적인 것을 강조함으로써, 인간성의 해방을 유도하려는 것은 상당한 타당성과 호소
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1) 신앙의 근거와 논리에 따른 문제
2) 구원 내용과 구원 체험의 동일성에 대한 문제
3) '궁극적 실재'의 유일성과 그 체험의 동일성에 대한 문제
2. 종교간 대화의 다원 상황 속에서의 그리스도교의 과제
Ⅵ. 결론
참고 문헌
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포스트모더니즘에 의하여 점차 허물어지게 되었다. 즉 허구와 사실성에서 문학과 역사를 구분하고 명제성과 제사성이라는 관점에서 문학과 철학을 구분하는 것이 불가능해 지는 것을 알수가 있다. 또한 과거에 이미 존재하던 텍스트들을 모
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post truss)
2. 퀸 포스트 트러스(queen post truss)
3. 하우 트러스
4. 프랫(pratt: 교차) 트러스
5. 핑크 트러스
6. 맨사드 트러스(mansard roof truss)
Ⅵ. 건축과 미니멀리즘
Ⅶ. 건축과 포스트모더니즘
Ⅷ. 건축의 개선 과제
1. 연속성과 변화를 필요
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모더니즘
1. 시간의 의미
2. 관점의 차이
3. 신화의 사용
Ⅵ. 문학과 포스트모더니즘
1. 실험적이고 유희적이다 ▷ 실험적 시도
2. 다양성과 상대성, 열린 태도를 추구한다 ▷ 다양성 추구
3. 타자를 발견하고 인정한다 ▷ 열린 가치
Ⅶ.
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