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포스트모던의 조건'(1984)이란 책에서 포스트모더니티의 문제를 주로 지식의 차원에서 검
토하고 있다. 그에 따르면 과학에서 포스트모던에의 이행이 탈산업적인 "정보화 사회"와 밀
접히 관련되며 이러한 이행은 지식이 정당화되는 방식의 변
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사회현실인식
Ⅴ. 문화동화(문화적 동화)와 문화적 동화인 및 상이인 사례
1. 가설 및 연구문제
2. 연구방법
1) 사전 테스트
2) 실험 디자인
3) 자기-관념: 문화적 동화인와 문화적 상이인
4) 실험과정과 종속변인
3. 결과
1) 사전 테스트의
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포스트모더니즘과 기독교」, 『한국기독교 연구논총』14(1996).
길희성, 『포스트모던 사회와 열린 종교』 (서울: 민음사, 1994).
노길명, 「신영성 운동의 전개와 성격」, 『누리와 말씀』12(2002).
박규태, 「현대 정보화사회에서의 종교와 폭력:
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포스트모던 사회에서는 기술적, 윤리적, 미적인 요소를 내포한 다양한 지식을 가진 사람만이 포스트모던사회의 다양한 삶의 양식을 창조적으로 살아나갈 수 있다.
5) 과학주의에 대해 가하는 비판
과학주의란 ‘과학만이 인간을 이롭게 할
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포스트모던시대 속에 있는 한국의 청소년과 노인 문화
1.용어정의
2.현 한국문화
3.청소년과 노인의 문화적 차이 형성 배경
C.포스트모던 시대 속에서의 청소년과 노인의 문화적 차이
1.포스트모던 시대의 문화적 가치
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포스트모던(Post-Modern) 프로그램의 재해석 5
2.4.4 현대 건축의 프로그램 복합화 5
2.4.5 포스트모더니즘(Post-Modernism)에서의 불확정성 6
3. 헤테로토피아(Heterotopia)의 개념
3.1 푸코(Michel Foucault)의 헤테로토피아(Heterotopia) 8
3.2 헤테로토
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사회적으로 다양하게 연구되고 논의되고 있는 점들도 살펴보았다. 빠르게 변모하는 시대에 사람들이 요구하는 이성적이고 합리적인 신학들이 앞으로 더 많이 연구될 것이라는 생각이 들었다. 그때, 우리는 어떻게 해야 하는가? 전통신학을
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사회의 지배 이념과 역사 인식의 문제를 제기하는 소설이다. 이와 더불어 인간의 삶의 현실은 복잡다단하기 때문에 단선적 시각으로는 그 전모를 파악할 수 없다는 또 다른 성찰 또한 포스트 모던한 다원주의 사회를 살아가는 오늘의 우리들
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아일랜드 종교, 예술가, 자아실현, 사회화, 사회화기관, 종교, 가정, 또래
집단, 자전적 소설 I 서 론
II 격변기 속의 성장통
III 굴레’를 벗어나고자 하는 몸부림 그리고 사회화
IV 포스트 모더니즘적 교육과 그 가능성
V 결 론
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