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포스트모던의 다양한 세계의 경험을 받아들이는 봉사적 선교를 지향해야 함을 이야기한다.
5) 통일 시대의 교회 일치 운동
한국장로교회는 무엇보다 먼저 일제강점기의 식민 잔재에 대한 척결과 철저한 자기반성이 필요하다. 그러나 한국장
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포스트모던에사 자기 스스로를 반성하고 또 확인했던 ‘모던(Modern, 현대)’이 바로 세계커뮤니케이션의 시대이며, 현대는 더 이상 프로메테우스(생산)의 기호가 아니라 헤르메스(커뮤니케이션)의 기호에서 표시된다는 것이다
세계커뮤니케
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교회를 위한 성경 해설로 풀어내는 신약 성경 주석 시리즈(New Testament for Everyone, 근간)를 계속 내놓고 있다
톰 라이트의 책들은 신학적이면서도 목회적이다. 그는 일반 독자들이 쉽게 파고들 수 없는 현대 신약성서 연구의 방대한 흐름과 논쟁
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주위 환경과의 협력을 통한 거버넌스로서의 리더십을 가져야 한다.
또한, 여기에 교회는 열려진 마음으로 그들을 긍휼히 여기고, 남성한부모 가족이 새로운 가족형태에 적응하여 다시금 희망을 발견할 수 있도록 협력해야 될 것이다.
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포스트모던 시대에 적용할 수 있는 새 패러다임으로서 적합하다고 생각된다. Ⅰ 서 론
Ⅱ 동방정교회의 “복음”과 “구원론”
⑴ 기독론 : “복음”
⑵ 구원론 : “신성화”
Ⅲ 서방교회의 “복음”과 “구원론”
⑴ 아우구스티누
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교회는 있지만 희생적이고 헌신적인 진정한 영적 지도자가 희귀한 이러한 시대 속에 살고 있다.
말세지말 을 당하여 사단은 우는 사자와 같이 믿는 자를 넘어뜨리려 획책하고 세상 공중권세를 잡은 사단의 앞잡이들은 하나님의 백성들을 억
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교회가 성경적인 예배에 대해 깊이 고민할 수 있는 화두를 던졌다는 데 있다. 예배에 혁신을 추구하면서 포스트모던 문화에 맞는 문화적 예배를 찾는 세대에 무엇보다 예배의 중요한 핵심은 성경이라는 텍스트에 있음을 주지하고 있다. 이는
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포스트모던 건축물이다. http://en.wikipedia.org/wiki/Alhambra
그림: 알람브라 궁전의 사자의 안뜰(좌)와 Irvine Spectrum Center의 분수
5. 나가기
지금까지 논의의 중심에 있던 알람브라 궁전은 아랍 세력이 쇠퇴기로 접어들던 14세기에 스페인 내에서 점차
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?” Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 종교다원주의에 대한 3가지 신학적 입장들
1) 배타주의
2) 포괄주의 또는 포용주의
3) 다원주의
2. 다른 종교에 대한 포용주의 및 다원주의 정신의 장점과 문제점
3. 한국교회와 종교다원적 상황
Ⅲ. 결론
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포스트모던 시대에 적합한 새로운 성경교육은 다름 아닌 성경에서 말하는 성경교육, 예수님의 성경교육으로 돌아가는 것이다. 또한 그동안 근대주의로 인해 무시되어 온 근대 이전 기독교회의 성경교육의 바람직한 모습들을 회복하는 과정
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