|
포스트모더니즘의 의의 및 한계
공교육의 해체를 주장한 포스트모더니즘의 관점과 주장을 모두 수용할 수는 없다. 근본적으로 교육의 기능 중 하나가 사회화와 사회통합 및 유지에 있기 때문이다. 또한 개인이 완벽하게 이성적 존재는 아니
|
|
|
모더니즘을 대체하는 포스트모더니즘 을 낳는다. 포스트모더니즘은 주체의 탈 중심화를 핵심적 명제로 하며 거대이론 혹은 총체적 언술을 거부한다. 역사에 있어서는 진보적 발전 같은 것을 믿지 않는다. 송명희, 『탈 중심의 시학』, 새미, 1
|
|
|
포스트모더니즘적 특징에 대해 작성하였다.
Ⅱ. 본 론
1. 소설의 비교
1) 다니엘 디포의 소설 『로빈슨 크루소』
소설 속에서 로빈슨이 무인도에 난파되었던 년도 1759년이다. 당시는 과학 혁명의 승리를 바탕으로 시작된 계몽주의가 전 유
|
|
|
포스트모더니즘은 흔히 일반적인 대중 매체와 연계하여 지나치게 표면적인 이미지에 집중적인 관심을 기울인 나머지 좀더 심층적인 것들이 뒷전으로 밀려 난다. 포스트모더니즘에서는 언어보다는 이미지, 활자로 나타나는 책보다는 텔레비
|
|
|
포스트 모더니즘은 모더니즘의 논리적인 연속이며 계승인 동시에 모더니즘에 대한 비판적인
반작용이라고 할 수 있다. 본질적인 면에서 포스트 모더니즘은 모더니즘의 기본 입장과 전제를 대부분 받아들이고 있다. 두 정신 사조 사이에는 근
|
|
|
이기 때문이다. 광고가 만들어내는 이미지가 제품과는 상관없이, 환상에 빠져 가짜가 진짜보다 더 진짜 같은 과실재 현상을 빗어내고, 사람의 허위욕구를 불러일으킬 때 광고는 부정적인 것이 된다. 이것은 앞에서 언급한바와 같이 창세기 3
|
|
|
이 중요한 이유다. 자유주의의 법과 제도 개혁, 급진주의의 성과 가족 구조에 대한 비판, 사회주의의 계급과 노동 중심 실천, 포스트모던의 정체성 다양성과 담론의 힘에 대한 이해는 모두 현재의 젠더 정의를 실현하는 데 필수적인 요소들이
|
|
|
포스트모더니즘의 역사학이 그동안 역사 서술의 주변부에 머물렀던 다양한 인간 집단의 역동적 삶의 흔적을 부각시키려 하는 점은 충분히 의미가 있고, 그 취지에 공감이 간다. 그리고 그에 관한 서술을 단지 우리 역사의 틀 속에서만이 아니
|
|
|
포스트 모더니즘적이다. 또한 이 소설은 미셸 푸코의 지식과 권력의 담합 이론 또는 이성과 광기의 이론 등과도 인식을 공유하고 있다. 그리고 그러한 새로운 인식의 변화는 60년대 이후의 미국소설의 한 특징을 이루고 있다. 예컨대 토머스
|
|
|
포스트모더니즘(Postmodernism)과의 관계.\" 국내석사학위논문 大邱가톨릭大學校 大學院, 2003.
http://www.riss.kr/link?id=T9127938
허지숙. \"신디 셔먼(Cindy Sherman)작품에 나타난 파편화된 신체이미지 연구.\" 국내석사학위논문 홍익대학교 교육대학원, 2003
|
|
메뉴펼치기
